从左思《三都赋》刘逵注看北宋监本对唐抄本《文选》旧注的整理

北宋监本《文选》是宋刻李善注《文选》的第一个定本,该本形成之时对唐抄本《文选》的李善注、旧注都进行了整理。北宋监本整理《文选》旧注有新增、纠谬、补充三种主要方式,但在整理中也产生了讹误、衍文、失注、脱文、粗疏等项失误,北宋监本整理唐抄本《文选》旧注失误的主要原因一是未能广泛搜集李善注诸本,二是校勘草率,因此,对北宋监本《文选》的评价不宜过高。

尤刻本《文选》李善注二题

由于秀州本、明州本以“善同某注”的替代形式删除了部分李善注,导致尤刻本误以为明州本、赣州本的部分五臣注即为李善注,这是尤刻本以明州本、赣州本少数五臣注代替其底本李善注的客观原因。尤刻本明显的增注倾向使尤刻本在其底本李善注与明州本、赣州本李善注之间进行选择时往往选择文字较丰满的明州本、赣州本李善注,这是尤刻本少数作品李善注实为明州本、赣州本五臣注的主观原因。虽然这类例子不多,但它们是尤刻本李善注研究中一个不可忽视的独特现象。尤刻本与北宋监本关系密切,所以,尤刻本李善注多可与北宋监本李善注相互对应。尤刻本部分李善注因无对应的北宋监本与秀州本李善注,它们是否为北宋监本李善注无考。

论冯道对图书文化事业的历史贡献

五代时期,战事频繁,生灵涂炭,政权林立,民生凋敝,社会处于极度的动荡不安阶段。在这样动乱的时期,历仕四朝的政坛"不倒翁"冯道利用自己独特的社会地位对图书文化事业做出了不可磨灭的历史贡献:他促进图书出版走上了正轨,官方图书由写本时代发展到了雕版时代;他促进了图书的一种新版本——监本的产生,使监本成为官方通行的规范读本并为后世所推崇;他推动了九经文化的传播,为后世儒学的兴盛奠定了坚实的基础;他还在客观上开辟了新的聚书途径,大大丰富了藏书家的藏书。本文肯定冯道长居高位对文化传承的作用,并分析他在四个方面对图书文化事业的历史贡献。

浅议“监本”

对我国五代、宋。

五代监本刻书事业述论

本文分析了五代监本刻印的历史背景 ,论述了监本刻印的目的和过程 。

《周礼》白文经版本考辨

《周礼》白文经版本考辨王锷《周礼》是十三经中的一部大经，又名《周官》、《周官经》。全书分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《考工记》六部分，设各司之官三百七十余人，并详列其职掌细目。该书涉及范围广泛，举几天文历法、城乡建置、政法文教、...

从抄本到刻本的清整——北宋国子监本《文选》研究之一

以《文选集注》本中的李善注与北宋国子监本进行全面的对校,推测《文选》李善注从抄本到刻本清整的一般过程。监本编纂者首先从众多版本中选择一个注释比较规范、比较齐全的本子作为底本,是为清理;在此基础之上,参校李善所引原书,以及其他不同的注本,对底本的字形、讹误、衍文、夺文等诸方面进行更正,比较科段的不同、注释的详略,参校他本作个别订正,增加注释,是为整理。监本李善注对抄本进行了一次全面的清整,从而结束了抄本时代纷繁不一的传播样貌,给出了一个比较全面的李善注的定本,同时亦加剧了抄本的佚亡。

三峡大学图书馆古籍善本举要

三峡大学图书馆是湖北省古籍重点保护单位,收藏有明清古籍约四百种,其中善本书数十种。善本中以史部书居多,主要有南监本《二十一史》八种、北监本《二十一史》四种和汲古阁本《十七史》十五种,颇具代表性。故分别揭示其版本源流,对其版本价值略加评述。

咸丰二年《监本四书》版本问题初探

通过对咸丰二年版《监本四书》的论述,认为该版本存世稀少,且已存版本为残书。

《四书章句集注》版本考略

本文理顺《四书章句集注》未定本与晚年定本两个不同的系统,确定当涂郡斋本为现存最早、校刻最精的宋刻本,指出当涂郡斋本与仿宋本的区别与联系。核定了现藏北京图书馆的残宋本(存《语》、《孟》)与台湾中央研究院的残宋本(存《大学》)实为一部书。有重点地分析了元、明、清三朝公私刻本的优劣。试图引起研究者对《四书章句集注》不同版本的注意,从而看出朱熹理学思想的变化。

南宋陈八郎本《五臣注文选》来源辨析

校堪发现,当今中国台湾国立中央图书馆藏南宋绍兴辛巳建阳陈八郎刻本《五臣注文选》与北宋国子监本《李善注文选》吻合之处数量很少,而且其吻合处多同于早期写钞本《五臣注文选》。由此证明,陈八郎本木记中所谓"监本"并非宋监本《李善注文选》,而是今日已佚的宋监本《五臣注文选》。陈八郎初刊本应是纯粹的《五臣注文选》本,它来源于五臣单注本系统,反映了《五臣注文选》与萧统《文选》的原貌。

南宋建刻“监本”探考——从“二坊私版官三舍”谈起

南宋建阳崇化、麻沙两地书坊曾刊刻了不少号称"监本"的图书,学界对此有两种不同看法。一种认为是与监本有密切关系的坊刻,另一种则认为就是"官版"。坊刻"监本",实际上是一种得到国子监默许的"准监本",体现了建阳作为古代坊刻中心对官刻,以及对外地刻书业的影响和辐射,是外地书坊很难见到的独特现象,对重新审视和评价福建古代刻书业有着极为重要的指引,甚至是颠覆的作用。

漫谈写刻工——雕版工艺流变(一)

写书职业工人的出现,是和雕版工艺同时产生的,如果不先书写上版,刻工是不好动手鐫刻的.从资料记载和现存实物看,记录写刻工的情况,却是各个时期有所不同:五代监本儒家经典有着书写者的记载,而且均为名人学士,却没有刻工姓名,在那等级森严的封建社会里,刻工身份低下,

《尔雅郭注》版本述略

《尔雅》是我国古代重要的儒家经典之一,汉以后便列诸经籍,布诸学官,为儒家治学必读之书.因此,历代竞相翻印,版本百出.群经载籍,自六朝以后,行世者只有经注本,《尔雅》亦然.《尔雅》经注本即晋郭璞《尔雅注》本.郭璞《尔雅注》最为学人推重,郭氏“缀集异闻,会粹旧说,考方国之语,采谣俗之志”,“沈研钻极二九载”著成此书(郭璞《尔雅注序》)。

《周书》考论(续)

(三)《周书》作者的历史观和史学思想 《周书》作者的历史观和史学思想中较为突出的一点,是兴亡由于人事的进步历史观。 作为《周书》的主要修撰者,令狐德棻与岑文本都亲身经历过隋王朝的兴盛与衰亡,对隋末农民大起义的体会尤为深刻。严峻的社会现实,使他们认识到人在历史发展中的重要作用。因此,在《周书》的记述中,反映出作者重人事,轻天命的进步史观。《周书》虽然也记述了一些灾异、祥瑞,但绝少把这些现象与天命直接联系在一起,相反,《周书》

明代司禮監刻书处——经厂

明代中央政府设有多处刻书处所,如南京的国子监、北京的国子监,所刻书称为“南监本”、“北监本”。秘书监、钦天监、都察院、詹事府、太医院、礼部、工部、兵部、史局等都有刻书,而最著名的刻书机构还属司礼监。司礼监为明代内府二十四衙中十二监之一,“掌管内廷各项礼仪,及朝廷各种人事核查为主,并监督光禄司供应宫廷诸筵,亦长随当差。”(《天府广记》卷十五)永乐以後司礼监地位提高,成为十二监之首,掌握着宫廷政令传布、刊印书籍、主持内廷教育等,大权独擅,致使“司礼监权出宰辅之上”。司礼监刻书处,名为“经厂”。据《日下旧闻考》记载:“皇城西隅有大藏经厂,隶司礼监,写印上用书籍及造制勅龙笺处。内有廨宇、库藏、作房,及管库、监工等官员所居。藏库则堆贮历代经史文集。

历代国子监刻书与监本概述

国子监是中国古代封建王朝的教育管理机构和最高学府。国子监刻书始于五代,历代国子监均有书籍刊刻,国子监所刻印的书籍就称为监本。本文对历代国子监刻印书籍的情况与监本特征进行了简要的论述。

中国丛书探源

中国的丛书起源于何时 ,哪部为处女之处 ,这是长期以来众说纷纭的问题。本文认为 ,中国丛书当源于春秋 ,孔子的《六经》是现存最早的丛书。

重印《礼记校勘记》弁言

《礼记正义》七十卷,唐孔颖达奉敕撰。向以前宋岳珂九经相台本最为精审。即所谓十行本也。朱明一代,复有正德闽板、万历监本及崇祯毛刻本等,次第流传。惟迭经翻刻,舛误日增,经义本源何由究竟,学者病焉。至请乾嘉之际,文达阮公究心经籍,特于退食余闲详加勘定,卒成《十三经注疏校勘记》。士林宗之。其所校《礼记正义》,素称精确,犹不免(?)漏传讹之处,盖所据尚非尽善之本也。迨三山黄唐本发现,其雠校之谨严,

出版史话

国子监是中国古代最高学府和教育、出版管理机关,也是中央刻书的主要机构,其刻本称"监本"。国子监除了刻书规模大、数量多、地位高以外,最让人称道的是监本刊刻质量的精良。凡是经过批准刊刻的书籍,都要经过三次校勘。先由负责校理的官员细加校勘,后由覆勘官作二次校订。