关于江西目连戏的基本介绍

2014年12月,由江西省艺术研究院申报的江西目连戏被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。江西目连戏是中国传统目连文化的重要组成部分。目连戏专演"目连救母"戏文。故事源于西晋竺法护译佛教典籍《佛说盂兰盆经》,叙述目犍连尊者下地狱救母故事。书中载,佛陀十大弟子中神通第一的大目犍连尊者(略称"目连"),得六通后,见到自己的亡母堕在饿鬼道中受苦,想要度化母亲以报哺育之恩。目连盛饭奉母,但食物尚未入口便化成火炭,其母不能得食。目连哀痛。

一种独特而珍贵的川剧目连戏演出本

在我们对四川的目连戏资料进行搜集凋查的过程中,于绵阳市中江县发现了一种清光绪癸未年间的川剧《目连救母》剧本。从内容上看,它与我们迄今所知的省内外各剧种目连戏大相径庭,另有蹊径;从形式上看,该剧为人与木偶混合演出,别具一格,它的发掘出世给目连戏的研究工作带来了若干新的信息,促使我们不能不对目连戏的发展演变予以重新认识. 剧本的发现与剧情梗概原四川绵阳专区所辖的射洪县青堤镇谓之“目连故里”.那里有一个关于傅刘二家的与众不同的传说故事,有一块清光绪28年留下来的镌刻着“唐圣僧目连故里”的高大石碑。

流传于蒙古族的目连救母故事

17世纪蒙古族著名史学家和翻译家乌珠穆沁公·官布扎布在其用藏文撰写,1746年于拉萨印行的《佛教流传汉地之源流》一书中提到:“唐代翻译的1507卷汉文佛经中有两部目连救母经。”青海蒙古族著名学者松巴·堪布·益希班觉(1704——1788)也在其著作中指出过,汉地和尚曾经改编过目连救母经。由此可见,蒙古人从藏文翻译目连救母故事的时候,是知道汉地有目连救母故事流行的。而且,蒙古族民间统称目连为“目伦·托音”(molon toyln,托音意为高僧),即来自于汉语“目连”一词。可见。

佛教与《目连救母》杂剧的诞生

佛教与《目连救母》杂剧的诞生北宋时诞生的《目连救母》杂剧是中国戏曲的鼻祖。宋、金、元、明、清以来，久演不衰，城乡为之哄动。近来各地组织内部研究演出，人们发现该剧是研究戏曲发生学、历史学、哲学、宗教学、人类学、民俗学、戏剧美学的“百科全书”，价值很高。...

孤本《净土盂兰盆经》(P.2185号)研究

法藏P.2185号敦煌写卷是《净土盂兰盆经》的唯一抄本,也是该经存世的唯一孤本。该经旨在奉劝民众造盂兰盆并于七月十五日供奉佛僧,为现在、七世父母追福。这部中土僧人撰述的佛典是佛教孝道观中国化、世俗化的典范,其取材甚广,除借鉴《盂兰盆经》外,还征引了一些当时流行的佛经及佛经注疏。本经的编纂既为唐五代官方、寺院与民间耗费巨资造盂兰盆及供奉物品提供了佛典支持,也为盂兰盆斋会范文的制作新增了素材。同时,为盛行于晚唐五代的目连变文中目连母堕饿鬼地狱故事的书写添加了母题。唐玄宗开元十九年(731)八月以前,这部佛典远播日本,与《盂兰盆经》《报恩奉盆经》等,同是日本各大寺院举办盂兰盆斋会时的常讲经目。