骊珠初探 直道而行——评张雷新著《走近陈独秀》

张霄先生新近出版了《走近陈独秀》(当代中国出版社2004年3月第一版)一书,这是我市党史研究方面的最新成果,一扫我市多年来乏善可陈的党史研究专著出版的阴靡疲弱之势,实为我市党史研究上可喜可贺之事。在时下物欲横流的市场经济条件下。

顺势而为,直道而行

世上许多重要的转折是在意想不到时发生的,但这是否意味着人对事物发展进程无能为力?当然不是。万事万物各有其道,意想不到的转折也不在此外。所以人生在世,应该顺势而为,直道而行。孟子曰:如智者若禹之行水也,行其所无事也。孟子以水为喻,告诉我们,当我们面对人生的滔天巨浪时要学会顺势而为。"山重水复疑无路,柳暗花明又一村。"顺势而为不仅可以走出困境,还能迎来人生的春天!王阳明被贬贵州,一路上九死一生。在人生的转折点上,没有了京城的体面和尊严。

在纷纷万事中直道而行

我的2018,在一件吵得不可开交的继承案中落下了帷幕。又一年过去了,当一切成为习惯,除了文字能唤醒我们一点记忆之外,那些喧闹的、平静的、荣光的、晦暗的,都与旧时光一起,寂寥成为过去。就这样一晃,人生已是半程,头顶的白发连着心事又多了几分疲倦,但终究还是应该微笑,毕竟穿越四季,只有平安,才可以从一个起点走向另一个起点。我们可以辛苦地回望。

论“直道·自律·勇于赴死”的英雄气概——从汉代正史所揭示的“项羽之气”说起

汉代正史所揭示的"项羽之气",被后代文人视为一种英雄气概,一直受到推崇和颂扬。主要体现在三方面:一是在行事上直道而不诡诈;二是在待人接物上自律而不矫饰;三是勇于赴死而不苟且偷生。这种旧贵族文化精神的遗存,随着楚汉战争之后中国古代贵族政治的退场而日渐稀缺。原因在于秦汉以后的官僚政治,以急功近利的效率而不是以和谐作为基本的价值取向,这不能不对中国古代道德体系的生成产生影响。

崇报祠记

崇报祠者,像都御史曾公而思报者也。按祭法曰:以劳定国则祀之,能御大灾则祀之。乃生祠,非古也。其因功而报之,思乎斯民也,三代之所以直道而行也,此何可已焉。都蛮,盖古西南夷,危巢鬼谷,丘陵曼愆,素患中土,而于今犹甚,往往焚我宫室,剔我士女,掠我旄倪。高、珙、庆、筠、长、兴之民日不堪命,将胥衣冠之俗而附左衽之长矣。昔天顺、成化时,十八万兵征之而不克。嘉靖、隆庆间,数十年抚之而未宁,安所决策哉!

科技时代的精神建构--论网络小说《神工》的叙事方式及其艺术特色

网络小说往往将时代缩影建立在一个人身上,这个人就是作品的主角,唯有如此,才能在特定的空间里构建起一个神奇的世界,并以此带动读者的情绪,形成读写之间的互动关系。任怨的网络小说《神工》在艺术形式上充分运用互联网特征——套路、脑洞、硬核,以校园科研和军工技术发展为叙事主体,通过环境的丰富性和人性的多元性夯实了小说的基础,以诙谐的笔法塑造了对国家工业科技发展发挥重要作用的人物形象。作品将日常生活和富有想象力的神奇世界构建在同一个维度,在大众审美的沃土上浇灌与培育出超拔于凡尘的精神根系。《神工》里的郭泰来作为凡人英雄形象,身上兼有俗世价值观和英雄情结,他有善念,也有鸡贼的想法;他向往富裕的生活、美好的爱情,能够不辞劳苦,勤奋工作,积小成大;在蒙受冤屈时,他能够平静对待,伺机出击;面对金钱,他有自己的小算盘,而在国家利益、民族尊严等大是大非上,他能看清前面的道路,直道而行。作品以经济全球化和现代科技迅猛发展为基点,将郭泰来在不同领域的成长及其所取得的成就,对接当代中国在工业、国防、科技和知识产权等诸多方面面临的机遇与挑战,旨在探索不同时空和环境下的国家话语方式,并由此揭示科技强国的时代精神。

道家与中华民族的崇俭抑奢思想

节俭是中华民族的主要道德规范之一,崇俭抑奢一直是人们奉行的行为准则,在几千年的漫长历史中,无数有识之士从各种角度论述了这一行为准则的重要意义。在中国人民向现代化迈进的今天,这一思想并未因为时间的流逝而暗然失色,相反,从近年来人们对它的忽略造成的恶果中,我们更深刻地认识到它的价值。因此,本文拟对中国历史上崇俭抑奢思想进行一番清理,以期从中吸取启发和教益,这对于社会主义的物质文明和精神文明建设都是有意义的。

彭玉麟辞官考

在晚清人物中,彭玉麟以辞官闻名。本文从彭玉麟加入湘军之前、加入湘军期间、太平天国被镇压后、晚年等四个不同时期来考察,综合他历次辞官的原因,不外乎三个因素:其一,才力;其二,清誉;其三,健康。彭玉麟屡辞官职是出于对自己才力、清誉、健康的清醒认识,更是他为人朴实正直、性情落寞的必然结果。与其他人辞官不同,彭玉麟未就职而先辞,这就彰显了他辞官的意义:实事求是地评价自己,慎重其事地对待职责。

孔丘学无常师

我国春秋时代,开始了私人讲学之风。孔丘(孔子)是倡导私人讲学最著名的人物,虽然在他以前以及和他同时已经有人打破“学在官府”的局面,而以私人成分开始讲学。有些人(包括外国的某些学者)提出这么一个问题:在中国长期的封建社会中,孔丘被推尊为“万世师表”,那么,孔丘本人是否有所师承呢?我们考索文献,提出下列的一些看法。

提升课堂管理水平“一二三”

一分胆气何谓胆气,顾名思义,胆气就是胆量和气魄。君子直道而行,有胆气方能行直道。信息社会纷繁复杂,各种言论充塞网络,没有一分胆气,三尺讲台是站不住、立不稳的。思政教师天然地肩负着帮助学生树立正确世界观、人生观、价值观的任务,绝不能毫无信仰,一定要心存正气。在课堂上,如果你都没有让自己信服的气魄,怎能教育学生、感染学生呢?加强学习与思考。为什么很多人包括不少教师认为思政学科空泛?因为他们的信息来源单一,人云亦云,不辨真假。

杨玉圣与他的《美国历史散论》

杨玉圣与他的《美国历史散论》黄兆群近五、六年来，杨玉圣的名字，在中国美国史学界的圈里圈外，叫得最响。由于此君的行踪，大都局限于京津，一般外地读者往往凭猜想认定他是一位五、六十岁上下的学究，岂知连１９９４年也算在内，他只还是三十后面刚挂个一的青年．杨玉...

孔子何以数称柳下惠

孔子何以数称柳下惠张宗舜孔子曾数称柳下惠，说他贤良，言行都经过思虑而合乎法度，可惜没能得到高位和重用。由于孔子的张扬，柳下惠便引起人们的注意，开始产生影响，成为鲁国史上的重要人物。（一）柳下惠是春秋时期鲁国贤大夫，姓展，名获，字季，又字禽，曾为鲁士师...

略论包拯生活的历史时代

包拯(999—1062年),字希仁,庐州合肥人,是中国历史上著名的人物之一。旧史称其“闾里童稚妇人,亦知其名”;或谓“小夫贱隶,类能谈之”。在中国历史上,英雄伟人,帝王将相,官高功大,对历史作出过重大贡献者,代不乏人,而其在民间的影响却远远比不上包拯。只此一点,就足以引起世人的认真研究,揭示其中的真谛。 包拯生活的年代,大体与真仁两朝相始终。真宗在位二十五年(997—1022年),仁宗在位四十二年(1022—1063年),可以看出,包拯的青少年是在真宗一朝度过的。

曲直篇——民族审美学漫笔

一、以曲为美 曲直,本来是宇宙世界所呈现的自然形态,后来复被拓展来形容人类的精神现象,人的气质的个性特征,社会人际关系的处理等等。或曲或直,曲直相依,曲直交错,使得整个物质世界与精神世界,显示出形态各异、彩色纷呈的生动景象。 倘若我们来考察中国的审美文化。

试论《论语》语词的成语化规律

我国的成语,丰富多彩,源远流长。寻根溯源,皆有所本,并非古人预先制作好了一套成语,专供后人使用的。它们除了一部分来源于古代神话寓言、历史故事外,大部分来自诗歌、文献中的名句。如果说汉语成语是一条滔滔大河的话,那末这些神话寓言、历史故事、古代诗文就是它的源头。在这众多的源头中,《论语》

吕端哪些事“不糊涂”

吕端哪些事“不糊涂”袁南生宋朝的一代名相吕端，以“大事不糊涂”著称于史。那么吕端究竟在哪些地方不糊涂呢？一在廉洁问题上不糊涂。他早年出任蔡州知府，就因清廉善政，而为“支民列奏借留”。他一生“不蓄货产”，不为亲友谋私利，因而亲戚兄弟照样贫困到卖田宅的地...

秘书工作与领导团结

维护与加强领导团结当然有赖于领导班子内部每一个领导成员的努力。然而中介于领导之间的秘书工作却发挥着其他工作人员无法替代的辅助作用。维护领导之间的团结,对秘书人员来讲并不是一项有形的显露的工作,而是一种渗透在为领导服务全过程的特殊使命,是秘书职业道德的体现,是比业务工作更重要的工作。一、处理好四个方面的关系秘书人员维护领导之间的团结,一个大前提是正确处理与领导成员的关系,这就是对待各位领导都要“一视同仁”,绝不能厚此薄彼。在工作中要注意四个方面的关系。1.处理好“上与下”。以领导班子成员职务构成的上级与下级、“班长”与成员、正职与副职、主官与“主管”的关系是秘书工作服务程序和服务重点的依据。一般来说,要按照以上为主(为重、为先)、上下结合、照上顾下的原则办事。

廉洁奉公最忌官吏贪赃的包拯

包拯是北宋著名的清官.他一生为官清正,廉洁无私,最忌官吏贪赃枉法.据说他初任枢密使副时,众吏上前请示他祖先的避讳,他说:吾无所讳,惟讳吏之有赃污者”.(1)今天,结合我们正在进行的整党和打击经济领域内的犯罪结动,介绍一下包拯廉洁奉公、反对官吏贪赃的史绩 也许不是多余的.