严修与清末直隶师范教育

严修作为清末锐意新学的教育思想家和教育实践家,较早地致力于新式教育的变革。他在教育改革过程中敏锐地认识到师范教育的重要性与迫切性,由此,以直隶为中心主持建立了师范教育层级体制,并亲自参与了师范教育的实践,不仅使清末直隶师范教育取得了显著成就,也对近代师范教育乃至新式教育的发展产生了重要影响。

直隶图书馆旧址巡礼

直隶图书馆旧址现位于河北省保定市古莲花池院内。卢木斋先生为直隶图书馆的创建立下汗马功劳,他一生钟情图书馆事业并屡建丰碑,堪为中国的卡内基。直隶图书馆既是晚清末年赓续莲池书院藏书楼的产物,也是借鉴西方图书馆制度开启民智的产物,它表征着古代藏书楼向现代图书馆的转型。

论直隶省商品陈列所早期实践活动及其历史影响(1913—1922)——兼谈民初商品陈列所与博物馆之别

1913—1922年间,直隶省商品陈列所作为我国早期商品陈列所之典范,开展了实业调查、出洋考察赴赛、打造民族主义“展览综合体”,以及联结省内官、商、民阶层等多重实践活动。这些实践活动一面极其依仗个别“技术官僚”的推动,一面却也由特殊化转向常态化,同时也使直隶省商品陈列所的职能属性日渐丰富。因此,直隶省商品陈列所不仅有力促进了民初直隶省实业的繁荣,还推动了直隶地区国货运动的开展,更为近代中国会展事业的发展进行了诸多有益探索。诚然,商品陈列所可视为中国现代博物馆之滥觞,但二者却也在职能、理念与定位等方面存在明显区别。

清代直隶地区社仓与义仓关系之考辨——兼论两仓衰败的原因

在清代推行设立社仓与义仓的过程中,直隶均作为试点地区。康雍时期清廷数次在直隶地区推行设立社仓,社仓的官仓化是乾隆时期推行设立义仓的主要原因。至道光年间,直隶地区的义仓已基本取代了社仓,因此两者并非一直并存于直隶地区。社仓和义仓的储粮主要源于士绅富户的捐输,官府皆希冀通过有偿赈贷实现储粮的收支平衡或增加。实际上,在经营中兼具有偿赈贷与无偿赈济的双重职能。此外,两仓在经营中都不曾避免非制度化的支出,储粮遭到侵蚀和挪用。社仓储粮多寄存于常平仓或寺庙公所之中,而义仓则有专属固定的仓厫,且两者在城乡皆有分布。因此,就清代直隶地区而言,两者还是表现出了更多的相似性。在两仓的经营运作过程中,无法避免大多数人“白搭车”是其出现周期性衰败的主要原因之一。

清末民初直隶中部的“市镇交易圈”——以晋商的多地赶会为视角的考察

清末民初时期,包括二三月份举行庙会的位伯镇、三四月份举行庙会的鄚州镇、五六月份举行庙会的辛集镇在内,直隶中部的同层次、同类型的若干市镇之间存在着商业联系。本文以晋商万聚恒等夏布庄为代表的专业商人,多地赶会的销售方式进行考察,发现其间的商业联系影响到了直隶若干市镇之间“交易圈”的形成。这种横向的联系表现为市镇庙会的交易时间相继、交易空间相近、交易主体相似,以及在大宗商品的流通、购销资金的调拨、商业信用的结算等方面的整体性。这种协同性和整体性反映出直隶商业的地方特色——“市镇交易圈”。并且在政治因素的干扰下,“市镇交易圈”及其庙会市场的交易习惯也凸显了其自身的稳定性。

乘时建树:北方桐城派与清末直隶新政

后期桐城派领袖吴汝纶在直隶为官为教三十年,门下弟子数千人,直隶地区由此形成北方桐城派。直隶一批年轻辈的桐城派人士既有科举功名又有海外留学经历,视野开阔,思想开放。他们在清末新政运动中,主导直隶教育近代化的改革,推动直隶立宪运动的发展,参与直隶警政的建设,还通过倡导不缠足、禁烟、官话简字等引导直隶地区社会风俗的改良和国民素质的提高。清末直隶的桐城派不以文章为务,而是讲求读书致用、经世济民,为新政改革做出了一定贡献。

胡适判断《直隶河渠书》案观点献疑

胡适对于嘉庆年间发起的《直隶河渠书》案用力甚勤,撰文论述了公案的核心问题——《畿辅安澜志》与《直隶河渠书》的关系问题.他提供了两组论据证明《畿辅安澜志》与赵一清、戴震二人以及《直隶河渠书》观点之不同,进而得出两书并无关系的结论.但由于撰文时未能见到《直隶河渠书》,一方面,他不能发现两书虽观点不同却存在一定联系的现象,即《畿辅安澜志》的某些观点实际上是针对《直隶河渠书》而发,可谓"见其异而不见其所以异";另一方面,也不能发现《畿辅安澜志》直接承袭《直隶河渠书》的内容,可谓"只见其异而不见其同".此外,他也没有认识到《畿辅安澜志》的主要作者王锟对于直隶河道事宜会有其自身见解的可能性.通过比勘可知,两书存在直接关系,这也足以反证胡适的观点不能成立.

直隶永平府地方民众闯关东缘由探究——兼论乐亭呔商的形成过程

后金政权崛起后,为解决自身人力不足的问题,多次入关劫掠大批粮食、人口,以供劳役、驱使。清军大举入关后,关外空虚,人手奇缺。迫不得已,统治者实行了时禁时弛的弹性政策,招民垦荒。由于受自然灾害以及口粮不足等影响,直隶关内百姓成帮结队,闯关谋生,其中永平府昌、滦、乐地区的部分乡民,抓住商机,学作生意,市场买卖,获利颇丰。

王森然:播火者、学问家、画家——兼谈其与“直隶六师”之关系

“直隶六师”是直隶省立第六师范学校的简称。清末民初“开民智”的时代大势、水陆通衢与兼顾四方的地理位置、久远丰厚的文化底蕴与崇儒尚学的浓厚氛围三大因素,促成了1923年直隶六师于冀州的创建。本着边建校舍、边行教学的原则,在选定冀州南关外地势较高的一地块(约4万平方米)建设校舍的同时,暂借县师范讲习所作为直隶六师校舍使用。

明代南直隶徐州设“州”不设“府”原因探析

明代地方的高层政区为两京和十三布政使司,又被通称为省,其下为府,再其下为县,在区划等级上为三级模式。其中直隶州包含在府中,由布政使司直接统辖,地位上视府,但官阶品秩却又和属州一样为从五品,低于知府的正四品。

清顺治时期直隶督抚演变考

顺治早期为了镇守边关,在沿袭明朝地方建制的基础上,对直隶地区推行多个行政长官共同管理的模式:先后设立了顺天巡抚、保定巡抚、天津总督(巡抚)、宣府巡抚、宣大总督和直隶河南山东三省总督。随着清代实力的逐渐增强,为提高行政办事效率,加强中央集权;削减地方开支,以裕国家经费;并伴随着直隶督抚长官的裁撤,对直隶地方的各行政长官实行整合,于顺治晚期形成“一督一抚”的政治局面。

西学东渐视域下的《郴州直隶州乡土志》研究

《郴州直隶州乡土志》是郴州旧志中最后一部志书,清光绪三十三年(1907年)由郴州知州查庆绥编纂,郴州州岁贡生罗云阶、谢馨槐,州禀贡生杨彬元同辑。它是一部官修的乡土教育教材,作者主要记载了郴州直隶州的政治沿革,丰富的文化,落后的经济。作者深受清末时期西学东渐的影响,希望向西方学习,变法自强,使郴州迅速发展起来。该志书的富强志向与中国共产党的民族复兴伟大梦想异曲同工,我们应当把这种优秀传统文化资源与地域红色文化资源结合起来,发挥资政育人的作用,共同助推民族伟大复兴。

新时代博物馆保护利用政策探析——以保定直隶总督署博物馆为例

2023年6月,保定直隶总督署博物馆迎来正式建馆三十周年,同时保定市也正在大力推动建设“博物馆之城”,直隶总督署的保护利用迎来了前所未有的历史性机遇,保定古城内包含文物建筑在内的历史建筑众多,在古城保护价值愈发重要的今天,本文通过总结直隶总督署三十年的保护利用情况,为古城区文物建筑、历史建筑的保护利用提供参考。

乾隆《直隶达州志》文献价值初探

乾隆《直隶达州志》是由达州知州陈庆门主编,继任达州知州宋名立续修的一部以达州命名的旧志文献。该志以乾隆十二年为下限,记录了达州及所辖县的政治、经济、文化、军事等情况,在补其他史料不足、纠正史实之误等方面有着独特的文献价值,尤其是志书中所载录的人物古迹、物产等对当下的社会经济发展具有重要的经济价值,充分体现了志书“存史、资治、育人”的功能。

白话文百人百论之刘永济、龙榆生、梁实秋

刘永济刘永济,字弘度,湖南新宁人,生于清光绪十三年(1887年),祖父刘长佑是湘军名将,做过直隶总督和云贵总督,他出生时祖父过世,家道中落。父亲刘思谦在云南和广东做过几任知县。刘永济少年颖异,六岁始读书。“我家有一书楼,四部的书,收藏很富。我幼年就喜欢乱翻乱看,没有目的,也没有计划。”

近代天津的江苏会馆及江苏旅津同乡会

晚清时期天津开埠和洋务运动兴起,使天津成为近代北方重要的政治经济中心。正如光绪十三年(1887)七月盛宣怀等人在《天津议建江苏会馆集资启》中所说:“天津近畿滨海,南北交汇之一大都会也。自中外通埠,督帅常驻节控制,其地冠盖斯萃;而各省漕运浮淮浮海以达潞河者,转输岁以数百万石计,于是百货山积,行旅争趋。”[1]由于直隶总督兼北洋大臣从保定移驻天津,又因开展洋务而设立了各种局所衙门机构,以及开埠及运输方式的革新,促使漕运及各种货物运输等传统的商贸活动更加繁盛,洋行贸易等新的商贸活动在天津也蓬勃开展,洋务运动促进了近代实业的勃兴。大批官员、商人和实业家聚集于天津,其中江苏籍人士是旅津人士中的重要一部分。

河北阳原山神庙咀早更新世直隶狼(Canis chihliensis)新材料(英文)

于2006—2011期间的4次野外发掘中,在泥河湾盆地的山神庙咀遗址发现了大量犬科化石,材料包括残破颅骨、前颌骨、上颌骨、若干下颌骨及头后骨骼的主要部件,其中的头后骨骼是迄今在中国发现的早期犬属化石中最为完整的。依据有关形态特征和测量数据,将其归入直隶狼(Canis chihliensis)。具体特征如下:体形较大,I3强大,P4窄长,原尖发育,M1前后向变扁并具宽阔的齿带状次尖,m1具下后尖和下内尖,相对其M1大小而言,上、下第二臼齿较大,m2下跟座宽阔等。其头部骨骼及牙齿测量数据与现代灰狼的较为接近,但头后骨骼数据较后者明显为小。该种的最大特征是其下臼齿舌侧齿尖的退化和P4窄长及M1前后方向变扁。但山神庙咀犬属材料的m1舌侧齿尖的发育程度变异较大,因此,仅仅依据m1的特征不足以区分直隶狼和拟豺(Xenocyon dubius (=Cuon dubius)), 尽管后者的鉴定与分类问题尚存争议,但直隶狼与被归入拟豺的材料有更多相似之处,它们与非洲野犬(Lycaon pictus)差异很大。山神庙咀遗址化石层与邻近的小长梁遗址文化层时代相当或稍晚,大约为1.3 Ma。

灵魂与肉体:1900年极端情境下乡土教民的信仰状态——以直隶为中心的考察

讨论 190 0年极端情境下中国基层社会天主教教民的信仰状态及其文化含义有其独特的学术价值。这种经由灵魂意识、神功崇拜和身体观念所表达的信仰状态 ,具有基督教教义和中国乡土文化诸要素交错互动的特色。它表明激烈的拳教冲突并非两种信仰体系的绝然对立 ,而是在不同程度上反映了冲突双方根植于政治和经济事实的对于本土文化资源的分别解释和重塑。

论清末警察与直隶、京师等地的社会文化变迁——以《大公报》为中心的探讨

清末警察在直隶、北京等地的社会文化变迁中扮演了复杂的角色。清末警察既是近代社会政治文化变迁的表征,又是近代城市文明的构件,同时也影响并引导着近代城市文明的发展。此外他们还通过开警智、开民智等方式积极投入到清末下层社会的启蒙运动中,对于文化知识的普及和近代文明的扩散起到了一定的积极作用。清末直隶、京师等地警政中也存在许多弊端,这些弊端产生的原因包括诸种复杂的内外因素。

直隶环毛蚓消化道扫描电镜观察

采用扫描电镜方法对直隶环毛蚓消化道各个部位内壁表面的超微结构进行观察，并对其各部位的结构进行了比较，结果表明：环毛蚓消化道各部位已有明显分工，各部位结构特点与其功能相适应。同时讨论了各部位的生理功能。