相利与行义:无可弥合的裂缝——对墨子义利观的一种探讨

通过分析墨子伦理思想中的义与利的含义 ,结合对墨子的社会制度思想的考察 ,揭示出墨子伦理思想在行义与相利的结合问题上的内在矛盾。

由“同义”而“相利”:墨子君民关系思想探析

墨子思想以义利观为核心,提出以“同义”来治平天下的思想,以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等为施政方法,以兴天下之利为归宿。以“相利”为终极目的,墨子构建了一个比较严整的“天”—“君”—“民”的政治关系体系,“天”限约下的君民关系成为墨子探讨政治关系实践的关键。因此,对墨子君民互约、君民互利的相关问题分析也就成为讨论墨家思想不可忽视的议题。

论墨家学说的当代性

墨家在先秦诸子百家中与儒家并称"显学",是中国古代思想史上最有价值的学说之一。秦汉之后,墨家学说虽遭压制和排斥,但在历代社会广大群众中仍有着很大影响。其学说中的好多主张,完全可以融入当今对被极度异化扭曲的现代性反思中,为当代人们建构和谐现代性提供启迪和范则。

墨家思想的审美功利性及其存在的缺陷

首先通过阐释"美"字的含义,从历史发展的角度去论述审美功利性的内容和意义,结合墨家思想审美功利性产生的社会背景,探讨墨家代表作《墨子》中"唯贤是用,以天为法,兼爱天下"的政治观念,"用财不费,民德不劳,强本节用"的经济观念,"博大精深,实用辩证,修身治国"的文化观念,"不义不战,攻守有道,防患未然"的军事思想,最后分析墨家思想的审美功利性存在的不足,借此全面考察墨家思想的审美功利性。

光学加工工艺与设备

TQ171.68 2002010713塑料光学元件制造=Fabrication of plastic opticalcomponents[刊,中]/杨相利(杭州照相机械研究所.浙江,杭州(310013))∥光学仪器.—2000,22(4).

光学加工及设备

TQ171.68 98063981非球面塑料透镜钢制模具型腔的加工工艺研究=Technology for fabricating aspherical plasticlenses die cavity[刊,中]/骆有桂,杨相利(机械工业部杭州照相械研究所.浙江,杭州(310013))//光学仪器.—1997,19(4/5).

试论“互补”方法

“互补”是丹麦物理学家玻尔为了解释波粒二象性之谜而提出的著名原理。后来,他把这一原理 发展为一个普遍的认识论原理。 玻尔的互补原理包含着互斥和互补两个方面。“互斥即互补”,类似于“相反相成”。是适合现代自然科学发展阶段,合乎辩证法的科学思维。它主要启示人们要善于从对立中发现它们之间的“互补性”,即从对立中去把握同一。 互补方法是建立在对立统一原理的基础上,是矛盾同一性的具体体现和生动运用,因而它具有普遍的适用性。大量事实证明,它是唯物辩证的科学思维方法和工作方法;但不能把它视为解决各种矛盾的唯一方法。

“关系网”与偏正结构

近年来,新出现一门不叫学科的学科——“关系学”,这“关系网”就是它的产物。什么叫“关系网”呢?因为这词儿来到人世还不久,所以词典中找不到现成的解释。不过,有篇文章里是这么解说的:“关系网也就是保护层。那是由同事、同学、同乡、老部下、老上级、朋友、亲眷、派系人物、互惠者、互相利用者……共同组成的松散而又紧密的群体。”(乔迈《希望在燃烧》)看这说法,似乎“关系网”就是专门用来干坏事儿,搞不正之风的。其实,也不尽如此,有很多时候是用来干正经事儿的,有为公的,当然,多是为私的,这种“关系网”可以说是“人情网”。比如想办件“热门”事儿,单枪匹马,独往独来,多半是费力不见效的。这时,找找“熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下”,出于关系,他们一般不会“事不关已,高高挂起”的。

墨子“兼爱“思想的局限性

本文通过对墨子“兼相爱”与“交相利”思想的讨论 ,阐明墨子在社会大动荡时期 ,作为小生产者的代言人 ,有对社会稳定的企盼 (兼爱 )和对物质利益的强烈欲望 (贵利 )的双重要求。“相爱”不过是“相利”的手段 ,“兼相爱”的实质是“交相利” 。

厦门同居现象走笔

近年来,厦门经济特区出现了形态各异的同居现象,已引起人们的关注。这里面既有现代色彩的试婚同居,也有轻蔑婚姻的纯粹同居,还有梁上铜锈的利益同居。

先声夺人

在展览会现场,参展企业无时不在考虑如何使目标观众加深对自己产品的印象,提高企业的知名度,竞相利用各种时机、场所和手段宣传自己。实现市场推广的第一步就是要吸引目标观众光顾自己的展台,增加专业观众对公司展台的有效到访量。

企业用工,不能“近亲繁殖”

当前,企业用工“近亲繁殖”现象较为严重,尤其是县、乡企业,打虎“亲兄弟”,上阵“父子兵”的现象随处可见。过去人们常说:“一朝天子一朝臣”,而今成了“一朝天子一朝亲”。这种“近亲繁殖”的危害十分严重。首先是严重挫伤了职工的积极性。企业的一切行政领导、业务管理等部是负责人的亲戚,他们高高在上,颐指气使。

疯狂到头是灭亡──辽宁义县特大黑社会流氓团伙覆灭纪实

疯狂到头是灭亡──辽宁义县特大黑社会流氓团伙覆灭纪实方正面对发生在辽宁省锦州市义县的这起特大带有黑社会性质流氓团伙案，人们的第一感觉几乎都离不开“目瞪口呆”四个字。──从团伙人数看：包括外围分子，公安机关认定该团伙共有１３０余人。──从所犯罪行看：这...

两个娼妓一台戏

《水浒》百回本里,描绘了宋江拜见名妓李师师的丑剧,读来颇有教益,我们不妨来一个“奇文共欣赏,疑义相与析”。 在第七十二回里,作者精心勾划了两个娼妓:一个是靠出卖肉体、出卖灵魂,以换取皇帝赏赐的伎艺娼妓李师师;一个则是靠出卖革命、出卖人民,以博得天子的欢心,从而捞得一官半职的政治娼妓宋江。这两个娼妓互相逢迎、互相利用。

论墨子死亡观及其革新习俗——兼论儒墨两派生死观的相异

墨子学说的宗旨是"兼相爱、交相利"。其十大主张是相互关联的,为了给庶民百姓谋福利,在当时以《天志》观念积极推行,强调"兴天下之利,除天下之害,为百姓之治",是天的意志。其中一项重要的內容,就是"节葬"。这既是墨家学派推行革新社会政治制度的內容之一,又是求得国富民足的有力措施。墨家主张节葬的同时,也倡导祭祀。这在《节葬》《明鬼》《天志》等篇中作了深刻阐述,是有历史进步性的,对现代也有借鉴意义。

古相剑术刍论

1972至1974年间,甘肃居延考古队在额济纳河流域调查发掘了肩水金关、甲渠候官(破城子)和甲渠塞第四燧三处汉代屯戍遗址,出土汉简近两万枚,其中,在破城子第四○探方出土的二百余枚简牍中,有六枚简(编号EPT40:202—207)前后相属,文义基本连贯,内容是关于鉴别剑刀的优劣,当是一部古书的残简,发掘简报名之为"相利善剑刀"。

汪建伟作品自述

《再生产》1995,10 95光州双年展(信息与艺术展),韩国光州 录像带、电视、电脑、循环装置、模型600cm×350cm×100cm 《再生产》是对于不同序列“生产”资源的综合利用,一方而,不改变其“生产”的物质属性,另一方面,使其在一种互相利用的空间,达到整体性产出的“增质”。 生产序列包括:人体与生产功能性元素(妊娠生理数据、记录);知识与技术的功能元素(生育知识的确定,身体状况的命名);日常生活的元素(婚姻条件、家庭构成)。人作为人与作为被“其它”定义(文化、社会。

试论《阴符经》及其唯物主义思想

《阴符经》一书自从《唐书·艺文志》著录以来,一向归入道家类的典籍里。宋郑樵《通志略》著录《阴符经》的各种本子共三十九部,明《正统道藏》收集《阴符经》注本及发挥阴符余义的书共计二十二种。可是研究哲学思想史的人们极少注意它。其实,这部书中有朴素的唯物论思想,也有些自发的辩证法思想因素。如果认为《老子》和《阴符经》两部书都有唯物主义思想和辩证观念的话,我觉得《老子》书里鲜明的部分是朴素辩证法,《阴符经》里突出的部分是朴素唯物论。《老子》的思想一向被哲学史工作者所重视,这是理所当然的。《阴符经》这份宝贵的先民文化遗产,我们似乎应该珍视它,研究它,批判地接受它,特别是它的唯物主义光辉的学说。