评孙奇逢“相反而相交以为用”的辩证法原理

孙奇逢是身跨明清两代的著名心学大师。其思想造诣颇深,而犹精于《易》学。他深刻地理解“《易》以道阴阳”(《庄子·天兀》)的根本思想。如说: “《易》以道阴阳”。其理止此矣,故曰“一阴一阳之谓道”。(《读易大旨》卷三。以下引此书,仅注卷次) “《易》以道阴阳”。阴阳之道,不幽明、死生、鬼神之理而已。(同上)这就是说,“道”是“一阴一阳”,是“幽明、死生、鬼神之理”,外此,将无处寻“道”矣。他从“一阴一阳”中发现了世界本质,如曰: “《易》有太极”,乾坤之生生而子息者是。(同上)这就是说,所谓“太极”,无非指“乾坤之生生而不息”罢了,“而实非另有一物立于两仪器象之前也。”(同上)“太极”不离两仪四象,是犹“形上形下不离形字”(同上)

评孙奇逢“相反而相交以为用”的辩证法原理

明清之际的心学大师孙奇逢，从“一阴一阳”、“乾坤生生”中认识了世界的真正本质：道或太极。由他理论化后概括而成“相反而相交以为用”的普遍规律等，是最完善的道，是对立统一法则准确而朴素的表述形式。

评孙奇逢的象数观──读《读易大旨》札记之七

评孙奇逢的象数观──读《读易大旨》札记之七李之鉴孙奇逢（１５８５—１６７５）字启泰，又字钟元，河北容城县北城村人，是明末清初一位著名的心学大师。其因田园为清之从龙诸贵所圈占，被迫携家带口，于清顺治七年（１６５０）四月二十八日避地来到了河南辉县。现实变...