相同旋律下不同风格的和声运用——以古典及浪漫时期的爵士风格变化为例

在多种音乐风格并存的今天,和声及节奏运用也由原来的单一形态衍生出多种变形形态,这些形态也需要具有一定的规律及要求。以古典及浪漫时期旋律为基础,探讨同种旋律中和声在爵士风格下的异同,体会和声运用所具备的多样性。

敦煌乐谱《品弄》

本文通过ｐ．３８０８敦煌乐谱第一、第二首乐曲的比较分析，以论证第二首乐曲标题原卷脱落的是一个“品”字，和第一首乐曲同名为《品弄》；两首乐曲的琵琶定弦为Ｂｄｇａ；第一首和第二首尾段在补入原谱所缺的拍号后其基本拍子合今四四拍子，第二首头段合今八四拍子．据此。

敦煌乐谱《急胡相问》

P.3808敦煌乐谱是长兴四年(公元933年)因敦煌僧人抄写经卷之需要而将三卷乐谱粘贴成一个长卷的.又因为P.3539敦煌卷上存有琵琶二十谱字,因此.这一长卷乐谱原本是三卷琵琶谱,这本可以成为定论.然而,在近期的敦煌乐谱研究中,又出现了如下的种种论说:关也维认为敦煌乐谱中的“口”号和“、”号是“表示歌词之字在旋律上的位置”,由此推论,则在P.3808敦煌乐谱的二十五首曲谱中,二十三首曲谱中都有此两种符号,两首《品弄》虽无“口号”,但亦有“、”号,故它们都可以算作歌曲谱了.席臻贯认为敦煌乐谱中的所有曲子都是“歌、舞、乐三位一体”,故他在译谱之后,又把P.3808敦煌乐谱二十五曲中包括本文所列举的《急胡相问》在内的十五首曲谱,都配上了歌词.洛地以敦煌乐谱中的《又慢曲子西江月》为例,以《西江月慢》词的一字配曲谱中的一个谱字,亦以为敦煌乐谱中的每一个音高谱字全是歌词的旋律音.庄永平为敦煌乐谱配了七首曲谱的歌词,亦把谱中的绝大多数音高谱字当作了歌曲旋律音.这些论说又给敦煌乐谱研究蒙上了一层阴影.本文拟以敦煌乐谱中的《急胡相问》为例,透过对这首乐曲的句式结构和变奏手法的分析,以论证P.3808敦煌乐谱就像古代的七弦琴谱那样,是三卷器乐化了的琵琶谱而不是歌曲谱.

敦煌乐谱《倾杯乐》

Ｐ．３８０８敦煌乐谱中两首同名的《倾杯乐》是验证此乐谱第一卷十曲琵琶定弦的关键，本文在前文（《敦煌乐谱第一卷琵琶定弦验证》）的基础上对两首《倾杯乐》原谱重作校勘，并对其曲式结构再作分析，再次论证采用＂掣拍＂解译敦煌乐谱和其第一卷定弦应取Ｂｄｇａ的合理性。

清水出芙蓉——浅谈歌唱中的自然发声

我们知道,音乐从它一产生起,就具有了一种欣赏的价值。歌唱者、舞蹈者、弹奏者在表演中所流露出来的或喜或悲的情绪,总言之,均是为了娱乐和欣赏。那么;就歌唱来说,科学的发声方法是什么呢?我认为是“自然”。因为,歌唱作为艺术门类的一部分,要想使之具有不竭的生命力,就必须去寻找一种简便省力的,和大自然有着相同旋律、与人的自身构造相谐合的方法。这样,才能真正地把歌唱作为艺术的表现与享受,而非相反。

敦煌乐谱中的“慢曲子”

敦煌乐谱中的“慢曲子”陈应时在Ｐ．３８０８敦煌乐谱中有七首“慢曲子”，其中无乐曲标题仅以《又慢曲子》为名的乐曲共四首（第四、八、十、十四曲），带乐曲标题的共三首（第十三曲《又慢曲子西江月》、第十五曲《慢曲子心事子》、第十六曲《又慢曲子伊州》）。这些乐...

敦煌乐谱《水鼓子》

在现存的P.3808敦煌乐谱中,有两首同名的《水鼓子》。一首是在第二卷中的《水鼓子》,总序号为第18曲;另一首是在第三卷中的《水鼓子》,总序号为第25曲。这两首同名乐曲,从谱面上来看,它们各自每一乐句所用的音高谱字均不相同,但经日本学者林谦三推定了这两首乐曲的琵琶定弦之后,它们的旋律骨干基上能够相重合,只是调高有所不同。这样,此两首乐曲的存在,又反过来证明了林谦三所推定的琵琶定弦绝对正确。