真善美统一论

人们总是在特定的场合谈论真善美的统一。在人们构造知识体系时，特别强调知识的客观性、真理性，它要极力排除主观的干扰，仿佛知识（真）是完全独立自足的。在人们构造道德体系时，又特别强调道德价值的超越性，既超越残酷的历史主义，也超越审美享乐主义。但人们构造美...

简述绝对善及其意义

绝对善是存在的。人类是求善避恶的 ;善在人类漫长的发展过程中是不断累积的 ;人类对善的追求是无限的。绝对善与相对善是辩证统一的关系。绝对善的内容是具体的、相对的 ;绝对善存在于对相对善的追求之中 ;

权力良知:概念、演进和实现

概念创新是中国政治学学术体系和话语体系构建的理论起点。权力良知存在现实样态,有其量的阈值,为公或权力的非异化是其质性规定。公权力主体关于权力良知的理念诉求有虚有实;一定时期的实际状况同现实社会生产方式、生活方式密切联系,也是历史经验与精神文化沉淀并内嵌于治理观念与政治制度的结果。马克思唯物史观、马斯洛的需求层次理论和加尔布雷思关于权力来源——人格、财产和组织——主导地位的更迭,都内蕴着行政权力良知实存形态的历史演进。人类政治思想史上的诸如仁政、行政道德等概念,一直遭遇现代制度理念的排斥。权力良知思想和理论框架可以推进制度理念与非制度理念在权力场域的汇聚、对话与相谐。人类主要从绝对善和相对善两种机制探索权力良知的发展与实现。

生命的风景

我不知道高更在完成《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》时他是否已经找到了这三个问题的答案,但我知道从我十六岁去面对这三个问题开始,我一直是没找到答案的儿童。生命该归向何方？作为教师,你在有限意义有限的路程上想带孩子走向何方,看什么样的风景？我并不想夸大教师的作用,但是作为教育与启蒙者,我们的确在影响他们,推卸这种影响并不仅仅是怯于承担责任的表现,也是犬儒主义的自我保护。

恶“德”——一种特殊的道德现象

人类竭尽所能 ,在最大的限度上去减少各种罪恶 ,其中 ,包括恶“德”的手段在内。为了更好地运用恶“德”这种手段 ,加强对它的研究和运用是十分必要的。