南泉普愿的禅学思想

南泉普愿继承和发挥了马祖洪州宗"平常心是道"的禅法思想,然而南泉普愿针对六祖慧能尤其是马祖道一以来"即心是佛""性在作用"的祖师禅运动的流弊,特别指出"心不是佛,智不是道",他强调"大道无形,真理无对"的绝对本体不是处于心物二元对立的相对性的见闻觉知或知见之心所能完全相应而把握的,绝对本体应该是通过"妙用自通""潜理幽通"而返本还源地"冥会"或"妙会"。

神会的禅学思想特色——兼论神会对慧能禅学思想的继承和发扬

为了批判神秀北宗的不究竟的禅法,弘扬慧能南宗的顿教禅法,神会引经据典地从佛性本体论、无念无住的修行方法论和顿悟境界论等多方面对慧能南宗禅法做了非常全面而深入的理论上的论证和发挥。神会禅学"立知见",注重知解,神会的顿悟说注重于解悟,神会禅学的这种特征是应该结合当时的禅学背景才能恰当地理解的。与后来侧重于从实践上发挥和发扬慧能南宗禅法的禅派不同,侧重于从理论上论证和发挥慧能南宗禅法的神会禅学是有它特定的历史使命和时代特征的,神会禅学是禅宗发展史上一个非常重要的环节。

百丈怀海的禅学精神

百丈怀海是中国禅宗思想史上的重要人物,他上承马祖洪州宗风,又对后来的沩仰宗尤其是临济宗等宗风的形成和发展具有深远的影响。百丈怀海的禅学由于非常强调和推崇超越相对系缚的"去住自由"的绝对自由或绝对本体境界,因而同时主张在佛教教学和禅法修学的方法上,要透过"三句"来理解、处理和把握佛教教法和一切万法,最终形成了要求"心如虚空,不滞一法"的纵横自在、自由任运的禅风,并善以灵活多变的机用来接引学人。