明代才子佳人传奇中的相思病书写

“相思病”是我国古典文学中惯用的抒情话语,也是后世爱情主题小说、戏曲作品中常用的熟套。它在明清才子佳人传奇中有着丰富且写意化的表现,从《玉簪记》到《还魂记》,体现出叙述增强、表达方式尽妙的书写倾向,而这背后实则是个体乃至社会的时代缩影。相思病书写不仅凸显了传奇剧本之奇,更为其搬演至舞台后的呈现增添了无限魅力。

相思病的文学书写——兼论明代小说相思病的书写范式

相思病在明代小说中出现频次很高。“相思病”是一个反映作者“情”观的疾病意象,其源遥在《诗经》,在《史记》中已经有相关医案记述,但对后代文学相思病书写影响甚微。固化成专有名词是在宋朝,而后在元杂剧、散曲中大量涌现,是宋元政治、社会和文化多重合力的结果。在其后的明代小说中,相思病书写有其范式和特征。相思病是患者个体身心紊乱的疾病显现,是一种“乱”象。

肺结核替换相思病的文学史指标意义

疾病是观察人类生活的基本参数和决定因子。中国古代文学中的相思病与近代西方文学中的肺结核在各自文明系统内具有丰富内涵和多重指向,它们的出现与变迁,具有观察历史变动的指标意义。相思病在新文学中被"近代化的产物"肺结核取代,揭示了新文学的现代属性,但其实质却是相思病的隐喻传统在新的社会与生活条件下的创造性转化。此事实揭示了新文学是中国文学传统在现代的延续和转化的本质,尽管西方的影响不可低估,可促使新文学变化的主导力量是"中国问题",而非"西方关切"。所以,在立足本土的基础上吸纳世界文学养分才是中国文学的未来之路。

相思病与殉葬品

爱情,带给人的并非都是甜蜜和消魂,也不乏酸楚和苦涩。一位妙龄女郎在北海游春时与风度翩翩的 B 君邂逅并一见钟情,她爱他风流倜傥,人才一表;他爱她芳容姣美,身材窈窕,于是,双双堕入情网。谁料,没过多久,B 君便移情别恋,姑娘心碎了,泪湿粉面,一狠心竟喝下一瓶敌敌畏,

桂花当归巧治张生相思病 中药也当红娘

《西厢记》有这样一场戏，说的是张君瑞和崔莺莺一见钟情，互相爱慕，但碍于封建礼教，不能在一块倾诉衷肠，永结秦晋之好，以致张君瑞害起相思病来。凑巧，这时崔莺莺的贴身丫环红娘来到．告诉张生：“有一药方送来与先生”，“用着几般儿生药，各有制度，我说与你：桂花摇影夜深沉，醋酸当归浸。”

小孩也患“相思病”

看到这个题目,定会有人感到奇怪:青年男女情窦初开,爱慕相思之情自然有之,一日不见如隔三秋,是理所当然的事。但是,小毛孩们混沌未开,哪里来的“相思病”?其实,孩子们也需要大人般的人际交往,一旦让他们突然离开长期照管他们的人。

相思病

期中前一周开始,心里总闷得很,似乎有些东西在那揪着,叫我非去见上一面不可。大约是考试紧张的并发症吧,我先前这么以为。可待到考试结束,积攒了半学期的学业压力一下撤掉大半,这莫名其妙的症状竟不减反增。我愁眉苦脸地去和朋友诉说“病痛”,却收到了一个意味深长的笑。“你呀,怕不是犯了相思病!”相思?

李时珍妙治相思病

明代嘉靖年间,世宗皇帝的族侄朱厚璁被封为富顺王,在蕲州建了王府。这富顺王有个王子,是根独苗,自然养得金贵。当他读了冯梦龙的《玉堂春落难还夫》后,被玉堂春苏三的多情和美貌给迷住。从此,他便朝思暮想,成天闷在王府茶水不思、饭食不进,日积月累得上了相思病。

琉球御座乐《送亲亲》《一更里》《相思病》《为学当》考释

御座乐是琉球的宫廷音乐,主要用于宫廷仪式、册封仪式和上江户仪式等场合,所用乐器和音乐都来自中国。1879年,日本废藩置县吞并琉球,琉球王国瓦解,御座乐随之失传。本文以御座乐《送亲亲》《一更里》《相思病》《为学当》保留下的唱词为依据,寻找相同唱词的中国歌曲,对其唱词和音乐进行考释,为琉球御座乐的复原研究提供参考。

“相思何以成疾”:16世纪末至17世纪中叶西欧医学文本对相思病的书写

相思病是由爱情激情诱发的一种精神疾病。16世纪末至17世纪中期,对激情研究兴趣的增加、对爱情道德内涵的理性考量以及由贵族家长对子女婚姻权的干涉导致的爱情悲剧使相思病在这一时期引发关注,成为医学、文学和哲学著作中的一个重要主题。大体而言,这一时期对相思病的认知沿袭中古时期医学家的论述,医生可以依据患者在提及所爱之人时表现出异常脉搏跳动和神情举止作出诊断。相思病的治疗仍沿用传统的放血、饮食和运动等医学疗法,有时也采取非医学疗法引发患者对爱慕之人的厌恶。在某些极端情况下医生会建议患者的父母同意其与所爱之人结婚,但这种机会微乎其微,因为相思病更大程度上是英、法两国家庭内部权力和社会伦理秩序影响下的产物。

食疗“相思病”

相传,在浙江某地的一家小客店里,有一个四川籍的店小二。几年前,他为生活所迫,撇下卧病在床的老母和刚刚娶过门来的弱妻,只身一人来到浙江谋生。由于思念亲人,店小二年纪轻轻便萎靡不振,身体枯瘦如柴。一日,有位懂医术的罗先生借宿客店中。看到这个面黄肌瘦的店小二,便动了怜悯之心,隔三差五的把店小二叫到自己的房间,用煮得稀烂的牛肉、猪肚招待他,并且与他攀谈,在精神上给予百般抚慰。半个月后,店小二的精神略有振作,体力也稍稍增强,气色转佳,脉搏也有力了。此时,罗先生提笔开了药方三剂。

相思病

人得了肝病,可以去传染科隔离治疗;得了肺病,可以到医院接受高价治疗;得了癌症,可以毫无怨言去死,可怜的我,得的却是一种既花不出去钱,又没有医院能治的怪病:相思病。这种病,既死不了人,却让人比死了还难受。得过这种病的朋友,大概体会都很深吧!没得过这种病的朋友,奉劝你千万别得这种病——那滋味难受着呢!我曾经爱上一个比我小五岁的女孩。

“相思病”是病吗

沈医师: 我有位室友爱上了一位男青年,但小伙子并不爱她,为此她常常茶饭不思,工作也不像以前那样卖力了,有时还暗暗哭泣。可是最近几天,她好像变了,经常喜眉笑眼的,到处跟别人说她要与那位男青年结婚了。

单相思:危险的“杀手”

根据健康专家的观点,相思病可以让人送命,应该作为一种合平常规的诊断并更加受到人们的重视。富兰克·塔利斯是伦敦的一位临床心理学家。他在《心理学家》杂志的一份报告中,和他人一起呼吁人们加强对这种“疾病”的重识。他说,许多人因为坠落爱河而“失去控制”,或者由于他们的爱情没有回报而受到伤害,这种情况可能导致人们产生自杀企图。富兰克·塔利斯说,针对“相思这个特定问题”的研究可谓寥寥无几。

敦煌求爱奇术揭密

敦煌求爱奇术揭密刘瑞明一高国藩先生《敦煌民俗学简论》引Ｐ２６６１《吉凶避忌条项》中如下一条：“五月五日以未嫁女子发二七物作绳系脚，必有时人爱敬。”高先生首先断言：“这类并不是迷信，而是反映了敦煌民间风俗。”高先生接着详作解释说：“为什么十四岁的女孩子...

瞿秋白杂文的语言幽默

幽默是审美喜剧范畴的一种重要形态。由于它和讽刺往往联属难分,相互渗透,人们常把两者结合起来考察。不过这已是广义的幽默,内中包含着讽刺和滑稽逗趣之类的幽默。瞿秋白有着高度的语言修养,他杂文中的语言幽默也相当突出。本文拟从其构成特色和积极修辞两种角度加以考察。语言艺术的幽默自然离不开语言,但诚如柏格森所说,语言表达的滑稽跟语言创造的滑稽不是一回事(《笑——论滑稽的意义》)。 超常的人格修养,相对丰富的社会阅历,尤其是新式的思想武器和对旧世界的必胜信念,使瞿秋白在精神上绝对压倒种种式式的否定性对象,因而在杂文中每能语出机趣嘲弄,使论辩显示出幽默色彩。这种语言幽默的总体特色,表现在下列方面: 第一。

日知录(学习二题)

钻研究学问不是轻而易举的,想走捷径不下苦工钻研,很难在知识海洋里徜徉游泳,自由来往。如何下苦工钻研?王静安氏在《人间词话》里说的一段话值得引以为法。王氏说:“古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界”:(一)“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是说必须首先了解许多错综复杂的、没有头绪的现象。(二)“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是说害了相思病人消瘦了,他也不管,仍不怕艰苦拚命研究。(三)“众里寻他千百度,蓦然回首。

无意有意皆成戏——评潮剧《无意神医》

一切似乎都出自无意。 养尊处优、雍容华贵的皇太后,无意中喝了一壶青梅酒,便害了相思病;一个不识本草“纲与目”的乡官张无意,无意中揭了皇榜进宫,无意中又触及了皇太后的心病,便成了神医;神医欲治好太后的病,无意中开出了一张“太后改嫁”的“药方”…… 这一连串的无意,象一味药引,引出了一系列的矛盾、冲突:皇帝在一群大臣的煽动下。