传统音乐文化视野中的“胜芳现象”

在一年多的时间内四次探访胜芳古镇,对这里积淀的与诸种音声形态相关的民间礼俗进行考察。这是一片已经富裕起来的土地,当地的人们热爱祖先留下来的传统文化,所以能够使得传统在这片土地上有较好的生存空间。文章对于这种在经济快速发展过程中传统依然有较好传承与发展的"胜芳现象"进行辨析,试图把握其深层文化内涵。

周铭心教授运用栀子豉汤的经验

周铭心教授以治疗疑难病见长，临证运用栀子豉汤灵巧化裁，颇具匠心。栀子苦寒，入心、肝、胃、三焦经，长于清泄郁热，解郁除烦，可导火下行，降而不升。淡豆豉辛甘，其气味轻薄，入肺、胃经，善于解表宣热，和胃气。栀子豉汤两药相须为用，宣降相因，清透并举，从而遏制热邪向纵深方向发展。栀子豉汤本为《伤寒论》方，用于太阳表证、阳明热证诊治不当导致的懊恼烦闷之证。周教授认为临床应用不必拘泥于此，凡诸证中有胸膈郁热、心神不宁者均可使用。此外，在杂症中也可灵活运用。我随师侍诊，得益颇多。现举例如下。

健脾消食说三曲

红曲、神曲、半夏曲，三者均为发酵之品，都有健脾消食之功，临床常相须为用，故称“三曲”，但由于发酵品种不同，临床应用上还是有一些区别。

四逆汤应用举隅

四逆汤出自汉代张仲景的《伤寒论》,药虽仅三味,但组方严谨。其中附子大辛大热,入心、脾、肾经,温壮元阳、破阴散寒、回阳救逆为君药。干姜辛热,入心、脾、肺经,温中散寒、助阳通脉为臣药,附子与干姜相须为用、相得益彰,温里回阳之力大增。炙甘草益气补中,使全方温补结合,以治虚寒之本；甘缓姜、附峻烈之性，使其破阴回阳而无暴散之虞；

芒硝通便膏

芒硝味咸、苦,性寒,归胃、大肠经,功能润燥软坚而泻热通便,常与大黄相须为用,治燥热内结之证,仲景大承气汤、调胃承气汤均用之.芒硝治便秘-般入煎剂冲服,上方外敷神阙穴,外治与内治同理.本人体会该方法简单、效捷,使用安全,无毒副反应,尤对年老体弱、神志昏迷、不能服药之症或不肯服药之患者有独特优点。

健脾燥湿说二术

二术,即白术、苍术,二者都有健脾燥湿之功,临床二者常相须为用,故合称二术,但细究起来,还是有一些一些区别。 白术,又名于术,为菊科多年生草本植物白术的根茎,为中医临床常用的健脾药。中医认为,白术性味甘、甘、温,入脾、胃经,有补气健脾,燥湿利水,固表止汗,益气安胎之功,

甘草——解毒之王

【释义】甘草又名国老，其味甘，性平．生用最长于解毒，能解百药之毒以及疮疡热毒。甘草性缓和，因其性缓而能缓和诸药之偏性，还能缓急止痛，顾护肝脏之气血。甘草与海藻、京大戟、甘遂、芫花相反，临证要注意不应同用。甘草解毒效优，常与绿豆相须为用．更能取效于顷刻之间。

凉血止血说二蓟

二蓟,即大蓟、小蓟,二者都有凉血止血之功,常相须为用,故合称二蓟,但二者临床上还有有一定区别。 大蓟,又名大蓟草、大蓟根、大蓟炭,为菊科多年生宿根草本植物大蓟的根及全草。中医认为,本品性味甘、苦、凉,入心、肝经，有凉血止血，解毒消痈之功，

养阴润肺说二冬

二冬，是麦门冬、天门冬的统称，二者常相须为用，敝合称二二冬，为中医临床常用的养阴药对。

温中止痛说二姜

二姜,即干姜、高良姜,二者均有温中散寒之功,常相须为用,故名二姜,但细究起来,二者还是有一些区别的。干姜,又名淡干姜,为姜科多年生草本植物姜的根茎,全国各地均产,冬季采挖,除去须根,洗净,切片晒干入药。中医认为,干姜性味辛、热,入脾、胃、心、肺经,有温中散寒,回阳救逆,温肺化饮之功,本品辛热,入脾肺而温中散寒,温肺化饮,故可治疗脘腹冷痛,寒饮咳喘。《本草纲目》言其＂主治胸满咳逆上气,温中止血＂。

凉血止血大小蓟

大小蓟，又称二蓟，首载于《名医别录》。因其性状、功用有相似之处，临床常相须为用，故统称“二蓟”。小蓟，又名小蓟草、小蓟根。小蓟炭、刺蓟等，为菊科多年生草本植物刺儿菜或刻叶刺儿菜的全草及地下茎。

养阴润肺说二冬

二冬,是麦门冬、天门冬的统称,二者常相须为用,故合称二冬,为中医临床常用的养阴药对,也是秋燥养阴常用药对。麦门冬,又名麦冬、寸冬,为百合科多年生草本植物沿阶草,或麦门冬的须根上的小块根,主产于四川、浙江、湖北等地,我国许多地区均有分布。

利水通淋说萹瞿

萹瞿，即蔚蓄、瞿麦，二者均有利水通淋之功，常相须为用，故合称萹瞿。但临床应用时，还是有一定区别。

对中国礼乐认知的几个误区

周公国家制度下的制礼作乐,拉开中华民族礼乐文明序幕。中国礼乐文明是贯穿三千载的动态过程,礼乐观念一直处于不断发展之中。研究礼乐,首先要界定概念,辨析不同礼制仪式类型与乐制类型相须为用之关系,对不同历史时期的礼乐观念进行动态把握,以认知礼乐的实质性内涵。本文在对礼乐概念界定的基础上着重辨析中国礼乐研究中的几个误区:以雅乐代礼乐;吉礼用乐为礼乐全部;礼乐断层论,漠视中华礼乐文明三千年;雅乐衰落、俗乐与胡乐兴盛论;重形而上的乐德、乐教,谈礼乐不论本体形态;不察礼乐观念在时代发展中不断调整与演进;聚焦宫廷谈礼乐,不把握礼乐制度上下相通的体系化;不从当下民间社会礼乐活态把握传统,看不到历史上国家礼乐的民间接衍。

从王侯之颂到平民之颂

"颂"之音声体裁在西周时期出现,用于高端祭祀仪式,体现人们对大自然敬畏,对尊者崇拜,对逝者缅怀等诸多情感。颂由吉礼祭祀仪式所生发,其特征是在礼制仪式中以乐表达,由于其时尚未发明乐谱与舞谱,《诗经》记录颂的文字部分,但不能忽略颂作为歌唱形态以及在仪式为用。《诗经》三颂为王侯之颂,彰显高端。随着历史演进,颂既有与仪式相须为用,亦有脱离仪式为用,诸如当下歌唱体裁之颂歌,亦独立成文学体裁样式。在山西临县的葬礼、庙会仪式中礼生承载的音声样态竟然与两周之颂的整体特征相吻,差异为对象以及内容的变化以及曲调的市井性,这是将国家高端礼制仪式为用接衍为民间礼俗仪式为用,以平民之颂活态存在。我们通过对临县丧礼仪式的考察辨析,把握颂这种形态的当下样貌,并借助该活态样本"复原"历史,以认知颂之深层内涵。汉魏以降曾有过挽歌体裁,在下以为临县丧礼仪式中的演唱形态虽与挽歌有关联,但更为重要的是对颂的接衍。

羌独二活分治上下寒湿症

独活和羌活均为常用中药。这两味药既有相同之处也有各自的不同。古代独活与羌活不分，唐代以后将独活与羌活分开，二者常相须为用，又有各自的特点。 《本草纲目》记载：“独活、羌活乃一类二种，以他地者为独活，西羌者为羌活”，对独活、羌活产地加以区分。独活产于湖北，羌活现主产于四川。

小檗木蹄口腔溃疡药膜的研制与药效学分析

目的:以大叶小檗根和木蹄层孔菌子实体为原料,根据中药配伍理论,采用制剂学方法研制了小檗木蹄口腔溃疡药膜。方法:以成型性、外观、柔软度、韧性的综合评分为指标,选择淀粉、羧甲基纤维素钠、甘油、炼蜜用量为考察因素,通过正交试验优选小檗木蹄口腔溃疡药膜的配方。通过建立大鼠口腔溃疡动物模型进行了该膜剂的药效学研究,将大鼠随机分为空白组、模型组、阳性组、小檗木蹄口腔溃疡药膜高、中、低剂量组。阳性组用蜂胶口腔膜给药,每只每次1片,1 d内分2次给药。小檗木蹄口腔溃疡膜高剂量组1 d内分4次给药(4片)。小檗木蹄口腔溃疡膜中剂量组1 d内分2次给药(2片)。小檗木蹄口腔溃疡膜低剂量组每天1次给药(1片),均连续给药7 d。结果:膜剂最佳配方为大叶小檗提取物浸膏-木蹄层孔菌提取物浸膏-淀粉-羧甲基纤维素钠-甘油-炼蜜-水(8∶4∶10∶2∶3∶20∶500),此配方下,该药膜的各评价指标的评分为成型性23.6分,外观23.8分,柔软度22.5分,韧性23.3分。该膜剂对于治疗大鼠口腔溃疡效果明显,愈合率很高。结论:制得的小檗木蹄口腔溃疡药膜具有抑菌消炎、促进愈合的作用,治疗口腔溃疡效果明显。