论中国古代“书写”的意义和价值

人类的行为皆因一定的目的而产生。“书写”活动看似简单,实则其功能意义内蕴丰厚,既具有社会性又具有文化性。本文就是对中国古代“书写”活动的意义作一研究和探讨。书写的目的性显示了书写者自觉。文字在社会各个领域广泛使用,“书写”活动的意义就在于将这些纷繁复杂的内容“显示”出来、“存录”下来,以防止人类的失忆。书写的直接目的是显示文字,文字的功能与书写的功能是一致的,正如张怀瑾《文字论》中所言：字之与书,理亦归一。因文为用,相须而成。

《阳湖文派研究》序

余年十四五,从先伯父君硕先生学于家塾,先叔祖子大先生方就伯父养,亦时来塾中,有所诲迪。一日,偶论近世古文,其言曰:'汝辈亦知以姚《纂》、曾《钞》相授之意乎?夫逊清学术隆于前代,而其要略则义理、考据、辞章三者足以尽之。义理所以尽性,考据所以究理,然非辞章则无以发其奥蕴,故三者相须而成。世人或崇其一而屏其二,非通方之识也。近世桐城、阳湖、湘乡诸公独明斯理,寓之选本以昌厥旨。故由此诸书入,则与所诵四部之籍皆可通流,发为文章,自能进于充实,无空疏之弊矣。'余虽谨识斯言,而以童蒙无知,未能深究其义。逮游学江南,年事渐长,始间有所会。

当代中国作家论书法

书法与文学有着极强的美学与文化亲缘关系,作家本应天然地亲近书法。唐代书论家张怀瓘一再指出:尧舜王天下,焕乎有文章,文章发挥,书道尚矣(《书议》);字之与书,理亦归一,因文为用,相须而成(《文字论》)。可见,文学与书法从来就是交相互用,中国作家善书法、懂书法具有天然的文化合理性。五四文化运动。

《民间法》年刊总序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦借民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以来即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。诚然,国家法之于人类秩序构造,居功甚伟。

《民间法》年刊总序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。

总序

自文明时代以来,人类秩序,既因国家正式法而成,亦藉民间非正式法而就。然法律学术所关注者每每为国家正式法。此种传统,在近代大学法学教育产生以还即为定制。被谓之人类近代高等教育始创专业之法律学,实乃国家法的法理。究其因,盖在该专业训练之宗旨,在培养所谓贯彻国家法意之工匠——法律家。