“改过说”“证人社”“省过会”:蕺山夫子勘过探赜

明清以降,政治文化生态日趋恶化,王学后期充斥蹈虚凌空之风,了凡孱入佛道功利道德日记“功过格”盛极一时。蕺山夫子刘宗周有感世弊,于后心学时代重塑“勘过”修身,通过阐释“改过说”之“内省”进路,“证人社”之“外省”方式,以及“省过会”之“内省暨外省”路径,重建其时社会道德秩序,转变儒学自“蹈虚”至“征实”的学术风气,对后世学术与流派传承影响深远。

晚明修身日记与阳明学的发展

晚明时期涌现了大量的修身日记,这和阳明学有较强联系。阳明学内部、士人社群在中晚明出现新变化:第一,阳明的“良知”属于形而上学部分,落实到现实层面需要外在形式加以表达。第二,阳明学的心一元论引起“道德严格主义”的倾向,儒者也需借助具体手段修习。第三,儒者本身有互相规过的传统,再加上中晚明士人群体意识觉醒,儒者组织大量的讲会、省过会。上述原因促使阳明后学积极采用修身日记。修身日记的使用,也促进阳明后学道德的精进。