关于金文“眉寿”之“眉”的说明

周代金文中"眉寿"之"眉"是最常见的金文字形之一,字形变化多,字义及其来源也引起学界的争论。本文从词源学角度入手,讨论了所谓"眉"字及其意义的来源。对于"萬"字的古代意义及金文中的"世萬",作者也提出了新的看法。

春秋金文祈寿嘏辞研究综述

春秋金文祈寿嘏辞是指春秋铜器铭文中与祈求长寿永命相关的语言表述,一般位于整篇铭文的结尾处。祈寿嘏辞由来甚早,在嘏辞中占据重要篇幅,于春秋时期表述更为丰富,形式多变,其中存在不少未解决的问题,值得系统讨论。近年来新出有铭铜器数量日益增多,其中铸有祈寿嘏辞的铜器不在少数,应结合旧有材料,作通贯考察研究。本文对目前所见春秋金文祈寿嘏辞等研究成果进行梳理总结,主要从诗书训释中的“嘏辞研究”、金文词汇及文例研究中的“祈寿嘏辞”研究、“祈寿嘏辞”专题研究、“祈寿嘏辞”的单篇考释文章等方面进行,以期为学者研究相关议题提供便利。

釋上博簡《容成氏》的“敃終”

上博楚簡《訟(容)城(成)氐(氏)》是一篇含有濃厚古史傳説性質的政治哲學文獻。以四代(虞、夏、商、周)、五王(唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文)的古史系統爲框架,講授賢不授子、禪讓之道的概念。全篇共存完、殘簡五十三支,簡長約44.5釐米,每簡約抄寫四十二到四十五字不等,一共有兩千餘字。至今,屬於《上海博物館藏戰國楚竹書(二)》的《容成氏》已經發表有十二年之久,學者如切如磋取得了很多基本工作的進展。

“古音通假”商兑

王力先生在他主编的高校通用教材《古代汉语》“古音通假”(通论)中说:“所谓古音通假,就是古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。语言里的‘词’是音义的结合物,古人在记录语言里的某一个‘词’的时候,往往用声音相同或相近的字来书写。

医抄书斋名语典一瞥

前人书斋命名每多取于古书用语,中医抄本上所见书斋名出自古人现成用语者亦复不少。略举数例,以见其概。上海中医药大学图书馆所藏《用药准绳》两卷,书封题"东海眉寿堂藏"。孙书安所编著《中国室名大辞典》(中华书局2014年版)说,叶桂著有《眉寿堂方案选存》(郭维浚编。原系抄本,后收入《中国医学大成》)、张廷济著有《眉寿堂集》。"眉寿"一语见于《诗经·豳风·七月》:"以此春酒,以介眉寿。"毛传:"眉寿,豪眉也。"

读《诗》柿札

《诗·邶风·静女》是一首脍炙人口、千古争唱的优美情诗。诗虽三章、却聚讼纷纭,莫衷一是。先说第一章,“静女其姝”句,便诸说有异。“静”应是“竫”的假意。但《说文》又云:“静,采也。从青争声。”段注引《考工记》云:“言画绘之事”;“分布五色,疏密有章,则虽绚烂之极而无淟涊不鲜,是曰静。”又《说文》云:青,东方色也。”所以“静“在此专指姑娘的容色,而非指气度。至于“姝”,《说文》云:“姝,

漫谈“寿”

《庄子》日：“人，上寿百岁，中寿八十”。在我国，老人的年龄有许多别称，各有其意义。

《眉寿图》拓本考略

清道光二十三年(1843)金石学家张廷济与阮元合摹《眉寿图》泐石,艺林传为韵事。作为眉寿韵事的一个载体,《眉寿图》拓本在清代金石鉴赏史上留下了瑰丽的一页。本文重在考察刻石之由来、拓本之流传,试分析《眉寿图》刻石的原初意义、其作为拓本文献所产生的影响;次则对摹刻的过程加以辑梳,对比拓本间的差异并对原因提出解释。《眉寿图》刻石集诗画图咏、拓篆考释、缩摹迻写于一体,对于考察二家金石交游,考释齐侯罍、汉砖"千石公侯寿贵",具有重要文献和艺术价值。

“巾帼”与“须眉”词义探源

宋代著名女词人李清照才华超凡,胜过流俗,人们评论她是＂俯视巾帼＂,＂压倒须眉＂,意思是高出一般妇女,压倒男子。那么,＂巾帼＂代指女子,＂须眉＂代指男子,它们有什么渊源呢？原来,巾和帼是指古代女子的头巾和发饰。《说文》：＂帼,妇人首饰。＂唐代元稹《酬乐天东南行》诗：＂椎髻抛巾帼。＂

小园倾听王眉寿

从未见过才女王眉寿的小照与画像,然而,我认得她,也认得她的夫君——末代帝师陈宝琛。缘分。站在园中,望着满园已近膝高的荒草,任阵阵凉风将黄叶吹落在发梢衣襟。哦,那是20世纪90年代中期的一个秋日。我来到螺江边的陈氏五楼——陈宝琛故居。这儿,也曾是我美丽温馨的家园啊!1949年,大军渡江南下,来到螺江边后,首任中共闽侯地委书记兼军分区政委的舅舅与任地委秘书长的爸爸便安家在陈氏五楼,从此。

从比较的角度看《商颂·烈祖》中的祭祀

一、祭祀的主题在《诗经》中具有史诗性质的作品不少,其中《商颂·烈祖》是史诗性质较为突出的一篇。《毛诗正义》卷二十《烈祖》及诸多旧本均将《烈祖》定为一章。《烈祖》二十二句,除第十六句为五言句之外,其余均为四言句,全诗一共八十九字,录如下:嗟嗟烈祖,有秩斯祜。申锡无疆,及尔斯所。既载清酤,赉我思成。亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。绥我眉寿,黄耉无疆。

文武吉甫 万邦为宪——中华古代体育巡礼

在源远流长、博大宏富的中华古代文化巨系统之中,存在着一支具有民族特色的体育文化。'体育'一词,是上世纪后期所创,古代虽没有这个名词,但从远古以来就有着极为丰富的体育运动存在。在古代文武兼习的学校教育中,在军事技能训练中,以及社会文化娱乐与节日生活中,都有着大量的体育活动及运动竞赛。这些丰富多采的体育活动体现了华夏民族尚武强国的精神、身心并善的理想以及眉寿永命的追求,绘成了中华古代体育文化的绚丽多姿的历史画卷。