眉山苏氏家风对苏轼人生价值观的影响(上)

苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。

眉山苏氏家风对苏轼人生价值观的影响(下)

苏轼出生于一个轻财重义、乐善好施的世家,深受眉山苏氏家风的影响,从而形成了其独特的人生观、价值观和世界观。苏轼既获得了眉山的淑灵之气,也承继着眉山苏氏的遗烈之风,不独文章锦绣,其刚正不阿、敢作敢为、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋,其忠君爱民、“但令人饱我愁无”的民本意识更受百世景仰。苏氏家风对苏轼人生价值观影响很大,他的优秀品质深受家风熏陶,流传至今,影响深远。

眉山苏氏家族名字号与宋代士大夫社会生活

名字号富含社会生活气息,折射着特定的时代之光。宋代眉山苏氏家族富藏诗书、文人辈出、政声卓然,其族人于名、字、号别有讲求,命名取字多出入经史,行号则多称“老”、“翁”,并向心仙佛,渗透着传统文化气息和鲜明时代特色,展示了一个士大夫家族的文化分量,透示着宋代士大夫以儒为主、兼融佛道的三教合一信仰生活。

宋代眉山苏氏家法试探

以文学、政事彰显于史的宋代眉山苏氏家族，在传统宗族社会建设方面也作出了有影响的贡献。眉山苏氏家族重视宗法礼制教育，素有孝友传统，其族人多忠信孝友、乐善好施，形成代代相承的苏氏孝友家法，传递着两宋时期的时代精神和文化共识，对苏氏子孙的发展与家族的昌隆是一个积极的推动。

眉山苏氏家族教育探析——以三苏时代为中心

在科举制进一步完善的宋代，作为一个普通庶族地主家族，眉山苏氏因其应时、得法、成功的家教而崛起。围绕科举而进行的苏氏家教，培养出了苏涣、苏轼、苏辙等进士出身、以文学政事通显的科宦族人，为苏氏家族在文学、仕途上作了铺奠。三苏子孙凭借家族背景，或科举入仕，或荫举得官，维系着苏氏家族不至迅速衰落。另一方面，苏氏后裔于仕途虽不显达，却在文学经术上见知于世，形成著名的苏氏家学。可以说，良好的家族教育是眉山苏氏家族振兴、维系的文化保障。

文化自信与家学家风关系综论——以宋代眉山苏氏文学家族为中心

文化自信是中华民族发展的思想升华和历史沉淀,也是中华民族伟大复兴强国梦的向心力。文化自信是伴随着中华民族长期发展而产生的精神动力和思想源泉,在有宋一代发展到登峰造极的巅峰状态,是宋代思想史中的重要范畴。以三苏为代表的蜀中文学家在宋代思想、文学、艺术等方面展现了强劲的文化自信,创作了很多杰作,成为后世流传的经典。三苏的文化自信与苏氏家族的家学、家风、家教等密不可分,他们的成功离不开家族的辛勤教育。苏氏家族的这种家学家风表现在为人处世、文章道德、品行修养、国学根底等多个方面,既为三苏接收,又经过三苏传承,成为蜀中苏氏繁衍两百年人才辈出的主要原因。文化自信与家学家风之间存在多种密切关系,眉山苏氏文学家族是很好的案例。总结这些经验,对传承弘扬巴蜀文化很有益处。

千古眉山留佳话 一门三代五书家

千古眉山留佳话一门三代五书家刘诗在中国古代书法史上，由于民族传统、宗族制度、家庭伦理观念、教育师承关系等诸多因素的影响，先后出现过以家族为纽带的书家群体的“书法世家”；如三国魏的钟氏、卫氏、晋琅邪的王氏，南朝齐梁间的萧氏，唐代的欧阳氏，无代吴兴赵氏，...

苏轼与蒋之奇

北宋杰出文学家和书画家苏轼(1037—1101),不仅与宜兴的邵民瞻、单锷和单锡兄弟俩极友善,而且与宜兴的蒋之奇也非常亲密。

苏轼与河北之关系考

有宋一代文豪苏东坡,出生在祖国的大西南——眉州眉山县(今四川省眉山县),与古为燕赵之地的河北还有什么关系吗?有。不仅有,而且还非同一般。本文即拟就此作些简略的考述。 (一) 苏氏是一个古老的、有久远历史的家族。从一些史料来看,该家族蔓衍而有眉山苏氏这一支族,却是晚至唐朝武则天当政时期的事。据苏轼的父亲苏洵称:“苏氏出于高唐,

群材构厦与地域文化研究

群材构厦与地域文化研究四川联大教授图书馆馆长胡昭曦中华文化源远流长，根固枝繁，博大精深，辉煌灿烂。对于中华文化的研究，已经取得累累硕果。当前，还需要进一步加强地域文化的研究。中华文化包涵精神文化和物质文化，内容极为丰富。研究者不仅要注意其主体、主流、...

论家谱“欧式”“苏式”之分

家谱,又名族谱、宗谱,宋代起以私修为主。欧阳修、苏洵二人分别修成家谱,并且申明体例、内容,所谓"是不可使独吾二人为之,将天下举,无不可也",旨在成为后世法式。凭借二人文名,此两种谱式流传不辍,后世修谱多引以为法式。明丘云:"有庐陵欧阳氏、眉山苏氏二家谱,今世士大夫家亦往往仿而为之。

栾城,“三苏”的故乡

古往今来,人人都有故乡,人人都有乡情。古人的乡情可以从史书典籍中查找,今人的乡情可以循景抒怀。古今人物乡情的融合,蕴含着历史文化的积淀,几十年、几百年都会萦绕心头,虽然彼此不可能交流,但却一脉相承。河北栾城县的父老乡亲,对历史上的"三苏"就有如此的乡情。唐代武则天时的苏味道(648—705年)就是赵州栾城(今栾城县)人,他是唐代大臣、文学家,武则天时为相数年。他少时即以文章知名。这个人专以苟合取容为事,自称凡事摸棱以持两端即可,故时人称之为"苏摸棱"。原来,"摸棱两可"这个成语就出自栾城籍名人。苏味道于公元705年被贬四川眉山,死后归葬栾城,一子留于眉山,其后代为眉山苏氏。著名的北宋文学家苏洵、苏轼(苏洵子)、苏辙(苏轼弟)父子,并称"三苏",又同在"唐宋八大家"之中,在中国文学史上名声显赫。"三苏"父子常常在自己的诗文著述中表达对祖籍栾城的怀念之情。据专家考证,苏轼的作品中,有20多处自称"赵郡苏氏"(栾城历史上曾隶属赵州),由苏辙撰写的《东坡先生墓志铭》,开头即有"苏自栾城。

欲说还休的羁旅愁思——苏轼《蝶恋花》赏析

花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草! 墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。晚唐五代词风,绮靡无力。到了北宋前期,词作仍没有突破"词为艳科"的藩篱。真正打破词的狭隘观念,并"指出向上一路,新天下耳目"的就是北宋中期的苏轼。胡寅在《酒边词》序文里说:"