论“人是自然界不安分的开拓者”——与“看护自然论”商榷

自20世纪全球生态环境危机爆发以来,人与自然的关系成为学术界讨论的热门话题,"征服自然论"成为众矢之的,"敬畏自然论""顺应自然论"一时流行。为保护人类的生存环境,学术界近来也有不少人倡导"看护自然",强调人对自然界的看护责任。从环境伦理的视角看,这些看法固然合情合理,但是从生态哲学的视角看,这些看法本身面临着一系列的理论困境与现实挑战,因为从根本上说,人在本性上就是自然界不安分的开拓者,人类不可能安心于敬畏自然、顺应自然或者是看护自然。从人类面临的生存困境来说,征服自然既是人类应对环境危机与挑战的需要,也是人类发展的动力。征服自然与敬畏自然、顺应自然、守护自然,从来就是一种辩证的关系,不是一种简单的黑白分明的对立关系,它顺应着人类不同的生存需求,人类的文明一直是在复杂处境中蹒跚进步的。

从“看护自然”到“智爱自然”——兼论“人是自然界的看护者”

生态危机的发生特别是全球性生态环境问题的加剧和生态文明时代的到来,需要反思和重新界定人与自然的关系,需要人类担负经济发展和环境保护的双重责任。这种责任从生态伦理和生态哲学的角度究竟如何界定、界定为什么,尚属仁者见仁、智者见者的问题。笔者通过对"看护自然""人是自然界的看护者"观念的探讨,主张以"智爱自然"替代"看护自然"的观念。"智爱自然"的历史逻辑始于人类的诞生、伴随人类社会发展的始终;其基本内涵基于人与自然关系的历史演变和马克思主义自然观的基本思想,结合生态文明取代工业文明的时代趋势,可以阐发为:以"智"为前提,以"爱"为核心,坚持生态整体思维。它强调尊重自然、遵循自然、保护自然的科学性、实践性和道德性,倡导人是自然界的智爱者。

生态文明视阈下人对自然的首要美德探析

每种文明类型都有自己的首要美德,生态文明亦不例外。从人与自然关系视阈来看,生态文明的首要美德是看护自然界,追求人与自然和谐共生、天人共美境界。看护自然界能够成为首要美德,源于生态文明人与自然一体的本体论。人与自然本质一体,看护自然界就成为人不得不担当的道德责任,成为第一哲学对人的首要要求。看护自然界使得利他主义精神得以圆满完成,其必然成为人世间最为高贵的事情之一,成就人的崇高美德。看护自然界与看护自我虽然是同一的,但在实现路径的选择上,看护自然界优先于看护自我。

试论生态文明的范导性道德责任

范导性道德责任承担着表象之根基与实践之指引的双重作用,因而每个时代都有自己的、独特的范导性道德责任。工业文明以占有自然为范导性道德责任,引领近现代资本疯狂掠夺自然。生态文明作为对工业文明的超越,无疑以看护自然为范导性道德责任,这是生态文明人与自然一体之本体论的必然选择。看护自然作为生态文明的范导性道德责任明确了生态文明建设的方向,担保生态文明的政治、经济、科学技术等结构向着道德合理、生态正当道路上发展。