《营造法式》“看详”的意义

宋《营造法式》被尊为解读中国古代建筑最重要的"文法课本",全书三十六卷中有"看详"一卷。学者们深入研究,认为"看详"具有"阐释"或"说明"之意.成为建筑史学界的共识,但当代各类辞书的诠释却与此歧义。本文稽考史料,证实建筑史学界的释绎剀切无误进而在宋代法制背景下,剖析"看详"卷的内容,其对书中"净条"即三十四卷法规正文的阐释意义更臻明晰,李诫编修该书的创新精神也由此凸显出来。

“文字”的意义——论宋哲宗亲政时期的修史、编类章疏与看详诉理文字

北宋哲宗亲政时期,有三件引人注目的政治事件:重修元祐《神宗实录》、编类元祐臣僚章疏、对元祐看详诉理所之旧案重加审定。这些事件一以贯之的主题,是对之前元祐时代留下的不同类型"文字"的处理。而"文字"的背后,是士大夫的议论、思想、立场。在北宋中后期,士大夫群体的议论和相关的"文字",是其成长、参与政事的体现,也代表了一种北宋立国以来日积月累形成的政治文化传统。因此,哲宗亲政以来针对士大夫"文字"的政治整顿,抓住了士大夫的要害所在,既达成了时人党同伐异的政治目的,更重塑了整个士大夫群体的面貌,深刻改变了北宋的士大夫政治传统。

《营造法式》文献编纂成就探析

把作为交流媒介的语言用文字记录下来并使之规范化是文明社会的基本任务,对建筑技术语言的记录和整理是《营造法式》在语言文献学上的贡献。其中,李诫通过系统梳理经史群书中的名词概念和记录整理现实生活中"方俗语滞"的实践经验,进而建立起《营造法式》的建筑名词术语体系。经过九百年沧桑巨变,这部分建筑术语能够保存下来并被识读,即说明其编纂方法的科学性和系统性。在继承中发展是中国古代的文献学传统,这也是《营造法式》编纂的特点。

《文献通考·刑考(宋代部分)》考证(上)

马端临《文献通考(简称《通考》)·刑考》凡十二卷,记南宋嘉定末年以前历代刑法制度。本文所涉及的,只是刑考的宋代部分。《四库全书总目提要》称《通考》"所载宋制最详,多《宋史》各志所未备",这个说法,大体是对的。但有一点《提要》未曾讲得,即元人所修《宋史》各志,其中也颇掇拾《通考》有关门类的旧文。拿刑法志来说,有些内容就是取自刑考。其后。

《文献通考·刑考(宋代部分)》考证(中)

二、会通之失《通考》的制作,既然是以会通为宗旨,这就要求它对于典章经制的记述能够融会错综,原始要终,使人们对典章经制的沿革损益变通张弛有个比较清楚的认识。在这方面,刑考的记述固然有很多精到之笔。

浅论《营造法式》和建筑法规

《营造法式》是我国北宋时期的"建筑法规",在一定程度上反映了当时的建筑艺术和建筑技术水平,涵盖了木结构等各工种的操作规程、劳动定额、材料消耗定额、质量标准和施工组织管理等内容,很值得我们研究和借鉴。

为什么《营造法式》的刊行有重大的意义?

《营造法式》是由宋哲宗时李诚编著,宋徽宗时刊行的一部官方建筑工程的专用书,其目的在于核算建筑施工的造价和进度,可以看作官府手工业的技术规范用典。《营造法式》全书有“总释”二卷、“制度”十三卷、“功限”十卷、“料例”三卷、“图样”六卷、“目录”和“看详”(补遗卷)各一卷,共计三十六卷。以“有定式而无定法”为指导思想,形成了一种建筑的技术标准。