“真义体育观”与“Sport(s)大体育观”之争的方法论意义:一种结构主义方法论的分析

"真义体育观"和"Sport(s)大体育观"是体育学界讨论最为热烈、迄今为止也尚未有定论的关于体育本义的观点。二者的相争,在结构主义方法论看来,其一,前者如"语言",是静态的,后者更贴近"言语",是动态的;其二,作为能指的汉语词汇"体育"与英语中的Physical Education以及Sport(s),其所指与其词源意义已经发生了很大的变化;其三,现时的用法要优于历时的原义。研究认为,在实践上,用汉语的"体育"作为一级概念,对应于国际上越来越流行的Sports概念,而将"体质教育"与"休闲体育"、"竞技体育"等并列为二级概念,可以解决二者之争。

真义体育思想对中国体育发展的贡献

在简要论述"真义体育观"主要学术观点的基础上,从哲学思维层次,全面阐释了这种体育观产生的哲学文化背景。这对引导体育界人士通过对体育概念的争议,进一步认识西方深厚的哲学文化底蕴,吸取精华,加强逻辑思维修养,更好地把握中国体育在新世纪的根本走向具有重要意义。

真义体育思想谱系背后的多重博弈及价值——林笑峰先生《健身教育论》深层价值阐释

在真义体育思想谱系中,林笑峰先生的新作《健身教育论》是核心的话语资源和理论形态。在《健身教育论》中,林笑峰先生对体育(physical education)与竞技(sports)的深刻思考,揭示了真义体育思想谱系背后的思想根源、话语权、资源配置等的博弈。在真义体育思想谱系背后的多重博弈下,《健身教育论》显示了独特价值,为体育健身与竞技娱乐和谐发展提供了全新的理论框架,为体育健身与竞技娱乐丛生问题提供了破解的思路,为体育健身与竞技娱乐相应权益提供了合理的利益格局。

真义体育思想的当代价值

1917年,毛泽东在《新青年》杂志发表的《体育之研究》一文中首次提到了"体育的真义"。其强调体育的本质在于强身健体,而不在于传授技能。时至今日,虽然体育的形式与内容已千变万化,但万变不离其宗。20世纪七八十年代,林笑峰提出"真义体育"的概念,他的体育思想继承并深化了毛泽东之"体育的真义",将真义体育理论化、科学化。在新时期中国体育的大背景下,真义体育的思想将促进我国的体育事业的持续健康发展,并对教育和体育的有机结合起到不可取代的指导作用。

真义体育的体育争议

真义体育解构大体育基于的是相异的理论范式,两者商谈体育本质逻辑基点不一致;以身心二元身体观为支撑的体育观不能培养完善的人;体育总是处于特定历史环境,契合社会人以及社会的需求,不能抽空历史谈体育;体育是一个多义词,应当跳出教育的体育看身体文化的体育;最后提出认识体育须持历史的、发展的、实践的眼光。

真义体育理论思辨及其在体育教学中的应用

以文献法和逻辑分析法为主要科学研究方法,研究了真义体育理论的发展源流,根据当前理论对真义体育理论进行了思辨分析,阐述了真义体育理论在体育教学中的应用,旨在丰富与完善当前我国的教学理论,更好的服务体育教学。只有研究与了解体育的真义,抓住体育教学的重点与根本任务,紧紧抓住增强体质这一主线,才能让体育教学服务于当前的学校体育。

真义体育观——谈体育工作的指导思想

在我国存在着“体育非教育”、“大体育”等观念,使体育改革出现了困惑,只有以真义体育观为体育工作的指导思想,才能使体育改革走出困境。1 体育之真义——增强体质的教育体育是增强体质的教育,是与德、智、美各育并列的,是教育不可分割的组成部分.体育属于教育,体育是教育的属概念,体育与教育的外延相近,体育的目的是教育目的的一部分,这是不可随意改变的思维逻辑.

浅议真义体育及其现代演变

在综述真义体育本质的基础上,对真义体育思想的现代发展演变作了尝试性思考,并且初步探讨了真义体育与体育意识的培养,与全民健身体育以及与全民健身体育学科建设的相互关系等问题。通过对真义体育观的探讨,以期引起社会同行对真义体育的真义做到进一步的再思考。

为真义体育立业:林笑峰《健身教育论》的理想追索与价值探寻

《健身教育论》是林笑峰晚年的重要著作,其中汇集了林笑峰体育思想的精华。在该书中,林笑峰通过论述健身、健身学、健身课等内容,初步构建了“健身教育论”的理论体系。以《健身教育论》为研究重心,剖析了林笑峰“健身教育论”的理论渊源、思维框架与现实价值。研究认为:(1)“健身教育论”的提出是对“真义体育”观的继承与发展;(2)“健身教育论”的核心观点为:健身与体育互为依存、健身学应成为学校体育的主业、体育教学应以健身教育为本职工作;(3)韩丹对“健身教育论”的质疑展现了他与林笑峰不同的学术追求;(4)“健身教育论”的时代价值体现在以下3个方面:有助于唤起大众对体育功能的反思、为个人健康意识与行为的培养提供指导、为体育与健康教育的深度融合提供方案。

倡行真义体育——林笑峰先生访谈录

林笑峰先生，1953年开始正式从事体育理论教学和科研工作，对国内外体育（PE身体教育）问题有所考察与研究，并形成独到的见解。当时东北师范大学体育系主任杨钟秀教授有意让林从事体育理论工作，派他先到中学去当3年（1950～1953年）体育教师。此后，他先后担任过师范大学体育理论助教、讲师、副教授、教授、研究生导师、《体育学刊》主编、国务院学位委员会学科评议组成员、中国高等教育学会体育研究会副理事长等职务，共发表体育论文70多篇，全力以赴为体育事业争取向阳之地，对体育的科学化和现代化起到了举足轻重的促进作用，颇得体育教师们的敬重。现在，林先生虽已80高龄，但精神矍铄，退而不休，仍然热心于体育问题的考究，致力于《健身论》专著写作，特别关注体育教师对健身知识和技能的实验研究。在他的书房里经常学友满座，谈笑风生，共同切磋问题。林先生被誉为“体质派和真义体育派”的带头人。目前，我国学校体育改革正处于攻坚阶段，为了落实科学发展观，推动我国体育事业的发展，本刊李寿荣副主编就有关体育的问题对林先生进行采访。

“真义体育”之真义──兼答熊晓正同志质疑

“真义体育”之真义──兼答熊晓正同志质疑《体育学刊》编辑部林笑峰晓正同志要我回答什么是“真义体育”问题，概因我常用此语。我用的“真义体育”，是个说明用语，不是专门术语。我之所以使用它说明一些问题，是因为体育这个名词被广泛借用到许多场合，社会上出现了多...

增强学生体质，倡行真义体育

读了《福建教育》 2019年第31期《体育是'人'的教育》一组文章,我对习近平总书记提出的'享受乐趣,增强体质,健全人格,锤炼意志'体育工作指导方针,有了更深刻的认识。几位体育教师用他们多年的从教经验、鲜活的实例,告诉我们,体育不仅要在课堂上增强学生体质,更要在运动中磨炼学生意志、培养团队协作精神、形成正确的竞争意识,实现体育的本真。

什么是体育——基于语言哲学范式的考察

随着全球生产力的提高,人类生活现象与实践的异质性与加速化挑战着体育基本概念的语义和语用范畴,关于“什么是体育”的思考方式为面向未来的体育研究提供不同的逻辑起点与概念“锚定”方案。为更好回应新时代中国“体育”概念的主体性自洽,研究从体育语言游戏的复杂性出发,系统阐释“真义体育”(PE)与“大体育”(sport)作为中文体育概念核心语词在历史演变中呈现出的以人自身之“在”为核心的完整叙事想象,在不断走向国家与个体相联结、跨文化包容的现代化进程中以汇流的方式构成“体育”的新语境,其中“乐趣”(have fun)、“玩”(play)和“游戏”(game)以自在自为的形式内在规定着的“体育”基本元素,并以家族相似性构成更具内涵整体性与外延包容性的“大体育”(sport)概念认知转向——作为回归人类寻求乐趣的本性,以规则化、社会化建构的方式实践生命的意义再创造游戏,“体育”在其所型构的逻辑空间提供更加丰富的“生活方式的想象”。藉由引入意向性建构与语言生活等多元论观点,试图超越人工语言与日常语言分析流派局限,呈现新时代语境下“大体育”(sport)的逻辑生成,渐次完成对“什么是体育”的历史与现实的概念澄清。

体育的真义——杨贤江体育教育思想

杨贤江认为,体育的真义就在于能使人身心两健,而健全的身心是践履人生责任的凭籍.为了实现体育的真义,他主张人向自然回归;强调精神卫生和物质卫生并重,从而建构了一套较为完整的自然体育理论体系.

重思“体育”及其汇流:形而上学视域下的概念演绎与归纳

形而上学作为“第一哲学”对把握“体育”这一基本概念中“存在的存在”的首要原因、分辨出仍存在争议的“真义体育”和“大体育”的体育元概念具有重要价值。“体育是什么”的“形式化”演绎逻辑推演充分证明,人类与生俱来地玩游戏的内在动机——乐趣是体育文化现象生成的公理,推动着体育在满足人的内在源需要过程中成为人在的内在动机,并以人的类存在的社会结构化游戏的方式改造世界。“什么是体育”的“总体化”归纳逻辑则可从历时性概念范式的逐渐衍变和“汇流”证明,“大体育”随“生产力和生产方式”的不同发展阶段,以“发明的传统”文化形式总体成为原按“德智体美劳”承担单一功能的“真义体育”整体传承而形成“大体育”与“真义体育”的“汇流”。马克思以人的“类存在物”概念将形而上学引向人的主体性实践现实,将人的“感性生活世界”与传统的形而上学所形成意识哲学进行了科学发展的统摄,基于人的本质力量,体育在“身心”二分话语体系下以不同形式、规则和目的呈现“生活世界”的多彩性,以人类社会的共同规则形成人的社会化延伸,而随着生产力和生产方式的发展对未来呈现着一种满足“人民美好生活向往”的概念开放性:作为最好的教育,“大体育”以“竞合”和“和合”的本质延伸社会化过程,建构“完整的人”,新时代的“体育人”亟待完成从传统“真义体育”到“体育运动”汇流的“大体育”的认知范式转换,建构体育与国家、社会、经济、文化生活的互动转型更为密切的关联,从而发挥体育在中国式现代化进程中更重要的作用。

从体育萌芽到体育真义之思考——读中国体育通史有感

在分析原始体育形态的基础上,从原始社会的发展时期和其他微观层面的探究发现:体育萌发与原始社会晚期体育尚未脱离军事、氏族斗争、祭祀等活动,引发对体育本质和社会现象的思考。

现阶段我国体育概念新说:基于历史逻辑与理论逻辑的视角

长期以来,受缺乏体育概念共识的影响,关于体育的一系列研究成果都难在学界产生共鸣。国外体育概念的发生发展过程、国内体育概念的主要论说,以及我国近代以来体育内涵与外延的演变因果,都说明我国体育已经走过了"以学校体育为主力""以竞技运动为统领"2个历史阶段。根据历史与逻辑相统一的原则,在现阶段把体育界定为"以身体活动为主要形式的教育活动",将有可能突破"大体育"与"真义体育"争辩的困境,同时实现体育内涵从身体教育被竞技运动遮蔽后的一次新的飞跃,从而形成一种"新体育"认识。

新世纪中国人的竞技体育观及其改变

竞技体育观念是指人们对竞技体育的根本看法,它需要有科学的理论思维支撑,而概念是思维的基本细胞。本文通过中国人对体育认识发展过程的论述,剖析中国人竞技体育观念的现状,指出中国人的竞技体育观念将随着体育概念的发展而发生改变,并探讨其发展趋势,从而为真正实现竞技体育从社会、政治需要转向人类追求健康幸福生活的根本需要,为新时期中国人竞技体育观的形成与建立提供理论参考。这不仅是对人类自身的尊重,也是体育最本质的回归。

体育概念在我国发展演变过程述评

改革开放以来关于体育概念的争论,表面上看是围绕着"真义体育"与"Sport大体育观"展开,但究其实质则是是否承认体育概念的发展变化问题。由日本引入的体育概念,无论在日本还是在我国其内涵都不是一成不变的。因此,探讨体育实践的发展变化,阐明不同时空条件下体育发展、变化的客观条件,进而揭示体育概念的有序过渡及其原因,是揭示体育概念本质内涵的基本路径。