关于《韩非子》篇目真伪考辨的几点思考

《韩非子》篇目真伪的考辨,历来是其研究领域中的一个难点。从方法论的角度反观前人考辨的方法,有几个问题是今后考辨工作中所应关注并遵循的:一,《本传》关于韩非著作的著录基本是可信的;二,没有直接的证据,《韩非子》中的篇目不应被轻易否定掉;三,对于已经被证实的伪作,在没有充分的反证之前,不可轻易推翻已有的结论;四,辨伪应综合多方面的材料,尽量避免以单一证据立论。

程刻本《红楼梦》后四十回真伪考辨的学术进程

在红学研究中 ,程刻本后四十回的真伪问题历来是评论的热点。从清代学者潘得舆、裕瑞、俞樾 ,近代学者胡适、俞平伯 ,现代学者熊立扬、陈炳藻、吕启祥等的研究 ,可以得出倾向性结论

周处自新真伪考辨

周处自新是世人熟知的历史故事，较早见于《世说新语·自新》： 周处年少时，凶强侠气．为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有遭迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟．实冀三横唯余其一。处即刺杀虎．又入水击蛟，蛟或浮或没．行数十里．处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。

明代宋玉作品的真伪考辨与辑佚及其对传播的影响

宋玉作品的真伪考辨与辑佚在明代都有突出的表现:在真伪考辨方面,有关于《微咏赋》、《舞赋》的真伪辩争,有关于《九辩》、《招魂》作者所属的讨论;在辑佚方面,既有补《文选》之不足的辑佚,又有宋玉专集的问世。其所取得的阶段性成果为宋玉研究的深入与宋玉作品的传播都做出了不可忽视的贡献。

《楞严经》真伪考辨

《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典 ,但对其真伪一直聚讼纷纭。认为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄 ,从目录版本到作者译者的生平身世 ,以及佛教义理 ,行文风格等 ,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度 ,提供进一步的证据。

传陆柬之书《文赋》真伪考辨

《文赋》，素笺本，台北故宫博物院藏。全文共计144行。1668字，无款。本幅纵257cm，横3562cm。引首有明代李东阳所写篆书“二陆文翰”，又沈度所写隶书“陆机文赋陆柬之书”。拖尾有孙承泽、赵孟颊、李倜、欧阳玄、揭侯斯、李倜（第二则）、危素、宋濂、刘基、董琰、谢观、曹傲为之跋，且从时间上来看有顺序上的颠倒。

几件“宝用”款官、哥瓷器的真伪考辨

冯先铭《瓷器浅说》曰：“青花的起源始于宋是不容怀疑的，遗憾的是没有发现可以肯定为宋代的青花瓷器……抗日战争前古物陈列所曾经展出过两件宋哥窑葵瓣口盘，

司徒雷登旧藏德师簋铭文真伪考辨

西泠印社2017年秋季拍卖会“中国历代青铜器专场”中有一件珍贵的拍品——德师盂，系民国时期驻华大使司徒雷髓旧藏。青铜盂平唇口沿，深腹，近底内敛，下有高圈足外撇。

《楞严经》真伪考辨

《楞严经》自宋以后 ,盛行于禅、教之间 ,但因其内容与显教各经论多有分歧 ,所以自古以来对于此经就有真伪的争执而不能决。本文作者从文化的角度 ,提供进一步的证据 。

“二进宫”书画之真伪考辨

本次特展于故宫东配殿展出的“考订辨伪”单元，聚焦于《石渠宝笈》所录历代书画的伪讹现象，由4组真伪并置的作品及4件伪讹之作构成，

八大山人石涛合绘松下高士图真伪考辨

在上海人美出版的《刘海粟美术馆藏品·中国历代书画集》中有一幅署名八大山人、石涛合绘的《松下高士图》(图1)，纸本，淡设色，尺寸画册中未标注出。松树、坡石为八大山人风格，用笔粗放、率意、简约，树石均用淡墨勾勒，以浓墨醒笔，取节奏，复勾轮廓线、写松针、点苔，随皴随染，用墨干湿并济，以湿为主；人物、丛竹、房屋、远坡为石涛风格。

逄本《鬻子》考辨

逄本《鬻子》的真伪与归属,是《汉志》小说家著作研究中不可回避的一个课题。学者所论,颇有分歧。本文在爬梳整理前人有关论述的基础上重加考辨,认为逄本《鬻子》既非后世伪造的赝本,亦非小说家《鬻子说》之残,而是《汉书艺文志》所录道家《鬻子》之残帙。对《新书》、伪《列子》、《文选》等书所引“鬻子”佚文的真伪归属,也做了逐一考证,并指出胡应麟关于《汉志》小说家著作“亦杂家者流”的论断实不可信。

20世纪80年代以来国内李益诗歌研究述评

李益是中唐前期的著名诗人,近20年来李益研究逐渐深入。学界在李益生平事迹的考证、诗集的整理、作品真伪考辨以及李益诗歌的题材内容、艺术特色等方面取得了丰富的成果。同时,李益研究也存在着考证结论缺乏确凿证据,部分研究建立在前人颇多瑕疵的结论之上,选题立论及论述单一重复,部分领域无人涉及等问题。李益研究拥有广阔的前景,有待于学者去挖掘和探索。

20世纪80年代以来国内郑谷诗歌研究述评

郑谷是晚唐后期重要诗人,近20年来郑谷研究逐渐深入。学界在生平事迹的考证、诗集的整理、作品真伪考辨以及郑谷诗歌的艺术特点、渊源影响等方面均取得了丰富的成果。同时,郑谷研究也存在考证结论缺乏确凿证据、不够重视已有研究成果、选题立论及论述单一重复等问题。郑谷研究拥有相当广阔的前景,有待于学者去挖掘和探索。

朱良志的石涛研究三部曲

本书对千余件传世石涛款作品做真伪考辨，资料之宏富、搜集之艰辛、论断之艰难前所未有，填补石涛乃至文人画研究空白。

故宫博物院藏文徵明画扇真伪简析

现故宫博物院藏有文徵明扇画33件,几乎涵盖了文氏擅长的各个题材。这些扇画大部分是解放之后通过购入等形式入藏故宫博物院的,其中包含了真伪两部分作品。在本文中,作者按照绘画题材和题跋款署对这些扇画进行了真赝比较与图像分析,并结合传统书画释文鉴定方法,分辨真伪,希望藉此掌握文徵明扇画的鉴定规律和方法。

唐郭京《周易舉正》考

唐郭京《周易舉正》是唐宋時期考較《周易》文本的代表著作之一,與唐徐鄖《周易新義》和北宋范諤昌《證墜簡》相伴生,三書性質相同,且有不同程度的重合。郭京自稱曾得王輔嗣、韓康伯"手寫注定傳授真本"(定本),用以校勘"今世流行本"(今本),"舉正其謬"。其書不見於兩《唐志》著録,但在北宋天聖、慶曆間經歐陽修之手行於世。宋人既已疑信參半,至清人更是懷疑者居多,以爲出自宋人僞託。本文以宋刻經注本和開成石經、敦煌唐寫本、日系古鈔本《周易》通校《舉正》,兼及《經典釋文》《群書治要》《周易集解》等能够反映唐代或唐前文本樣貌的異文資料,通過分析異文可知,雖然郭京所謂王韓"定本"實屬無稽之談,但《舉正》出自唐人之手則無可疑。

史论结合治学法——治学方法简论之二

1、史论结合治学法的性质和意义史论结合治学法，就是将史料研究和对史料的理论研究紧密结合的治学方法，就是宗廷虎先生讲的“以史促论，以论带史，史论结合”的治学方法。具体而言，充分和系统地搜集史料，并对其做真伪考辨、价值高低评判；以正确理论作指导，对史料做历史地科学地阐释、评析、概括升华；并始终将史料研究和理论研究辩证地结合。就史与论的关系而言，可以说“以史促论是以‘史’为手段，以‘论’为目的；以论带史，是以‘论’为手段，以‘史’为目的。……但在手段和目的之间又是可以互相转换角色的”。[11这既是一种研究方法，又是一种治学方法。这是一种充满唯物辩证法的治学方法，是具有较高层次的统摄性治学方法。

表个体心象 现时代新境——论新时期表现性水墨人物画

随着研究条件的提高、学术眼界的拓宽,今天的美术史研究者对于资料信息的获取更为便捷。他们在推进研究不断深入的同时,也从以往的美术作品、艺术现象中发现"新"问题。质疑与修正本属正常,但也曾导致一些草率的翻案文章出现,至于对作品的真伪考辨更应谨慎严肃。对史学研究而言,求证辨析的方式与过程比真伪结果更有价值。本期张烨的文章即属此类,该文从考古地图、版画作品、文献著录、作品题跋等各类史料中寻找蛛丝马迹,小心求证,值得关注。