从“真切”与“自然”双维度论王国维之意境说——以《人间词话》为例

“真切”与“自然”是王国维意境说最基本也是最重要的两个概念,他们对应两个最基本的审美范畴“真”与“美”。通过对《人间词话》中所体现的“真切”与“自然”两个维度的演绎,王国维的意境说得到另一种解读。其中意境最主要的“有我之境”与“无我之境”,在“真切”与“自然”的交织融合中,意图诞生“玄外之响”的审美再想象、再创造空间,其目的直指“天人合一”的圆融和谐胜境。

论纳兰性德词的主要风格

本文以纳兰性德词为切入点,分析词作真切自然、幽艳哀怨及雄浑悲慨的风格。纳兰词在清代词坛具有举足轻重的地位。

浅议纳兰词的“未染汉人风气”

对清代词人纳兰容若词作的评价,历来各家说法不一。我们从王国维评价纳兰词的一段著名论断入手,以其中"未染汉人风气"为切入视角,能够看出汉文化对纳兰容若的影响及纳兰词未染当时词坛流弊及其词风"真切自然"的特点。

从王国维评李煜词看其境界说之“真”

"境界说"是王国维《人间词话》的中心,而"境界说"的核心概念是"真"。"真"是王国维整个文学批评理论的出发点,是衡量作品的基本标准。他在《人间词话》中通过品评词作阐述了"境界"之"真"的具体内涵。在众多词人中,王国维对李煜词给予了特别的关注。本文拟从王国维对李煜词的评价这一视角,从艺术品位和创作论上探讨其"境界说"之"真"。

纳兰性德词风辨

纳兰词之所以动人心弦,主要因为其词以情感内容的真切和艺术表现的哀婉取胜,展示人间的至性至情,体现了悲剧美,具有很强的艺术感染力。哀怨伤感与真切自然是"纳兰词"的整体词风。本文将着重论证其词风的这种兼容性,并进一步分析其边塞词及咏物词所蕴含的哀愁意蕴。

旅游节目主持人语言特点——以旅游卫视《行者》为例

户外旅游节目的主持人,必须要用真切自然的语言去打动观众,吸引观众,充分将旅游节目的乐趣发挥出来。其在主持风格上要同节目风格相一致,运用最真切的语言充分的将旅游节目自身的魅力发挥出来。

论曾国藩诗文中的道家风格

晚清军政界和文坛的重要人物曾国藩在全面接受儒家文学传统的同时,也深受道家思想的影响,在诗文创作中追求自然真切的风格,于古文多重真切,于诗歌则多逞自然。据此可以重新认识道家思想对他一生的深刻影响,并由此分析其"以道补儒"文学观和人生观的内涵。

营造灵动的语文课堂

灵动的语文课堂，应该是有活力、和谐融洽的课堂。灵动的语文课堂是以灵动为核心，提倡教师关注学生独特个性，善于运用提问艺术，激发学生学习欲望，从而充分发挥学生的主体作用，教师灵动地教，学生灵动地学，在追求灵动的教学艺术中，全面提高学生的语文素养。

美学视域下《红楼梦》潇湘妃子诗词浅析

红楼梦作为中国白话文小说之一,其中的诗词歌赋作为不可或缺的一部分,具有极强的艺术价值和丰富的审美意境,在整个古典诗词史上,都具有十分重要的历史地位。作为红楼儿女诗词创作水平最高的黛玉,其诗词不仅折射出她的独特风格,对剧情走向亦有大抵刻画。潇湘妃子作为黛玉的笔名,潇湘实为地名,而妃子的解释众说纷纭,这无关宏旨。文章通过对潇湘妃子的诗词进行剖析,重点从真切自然、有无之境两个维度,对黛玉的诗词进行品评,以助于我们更好的理解红楼梦的美学价值。

论陆游词的两性思维构象特点及创作得失

两性构象是词体体性的本色特征。陆游词中的两性构象主要基于交际意图的两性构思、以双衬单的表情模式和政治陈情的两性表达,其往往呈现出局外观色的旁观立场、摹拟代言的女性心态和比兴象征的同构心理等两性思维构象特征。代言性词中情感的秉笔直书、态度的截然分明,促进了陆游词自然真切艺术魅力的形成,而观者的角度、疏放的性情则导致了陆游词疏放粗豪的词风缺陷。

李白的异代知己

李白是典型的“无我之境”的诗人。他怀有的赤子之心,将所见之景用自然真切的语言描述出来,做到了真感情、真景物。《秋登宣城谢眺北楼》这首诗也是如此。

陌上栀子花又开

浮世三千,往事繁华种种,唯愿蓦然回首,您仍静立于灯火阑珊处。——题记雨,淅淅沥沥地落在青砖上,发出清脆悦耳的响声。天空中笼罩着层层乌云,厚重压抑。门前是奶奶亲手种的栀子花,晶莹的水滴从栀子花洁白无瑕的花瓣滑落,周遭萦绕着淡淡的幽香,一如故乡的味道,一如奶奶身上的栀子花香。(通过景物描写栀子花的幽香,由回忆引出下文,自然真切。)