真和假

真和假吴辛王蒙有一篇叫做《调试》的小说，其中写道：看完一本本大电视剧，妻说：“唱！假得跟真的一样呢！”（《小说月报》１９９２．１１．）似乎是应当说：“假得跟假的一样呢！”“假得跟假的一样假呢！”因为俗话说：真的就是真的，假的就是假的，真的假不了，假的...

意识形态:语词的政治

"意识形态"的"历史性"不可回避,这些不断变化的内涵是人们对社会现实不同认识的结果,"意识形态"是人为的精神事件。论文主要论述"意识形态"这个术语背后的"意识形态",从"真假意识形态"、社会人群的等级区分、意识形态和经济基础的关系以及意识形态物质性从有到无的过程等方面,分析那些通常以"真理"面目出现的"意识形态"背后的话语策略。

德勒兹的奥逊·威尔斯电影论——人物论、尼采、未来

吉尔·德勒兹对奥逊·威尔斯的论述极大地深化、更新了以往的评论话语,可以说是关于奥逊·威尔斯研究的一个具有今日指标性的阐释。本文着重梳理德勒兹在《电影2:时间-影像》中展开的威尔斯电影人物论部分。德勒兹的论述从法庭片的讨论开始,通过跟鲁梅特、朗格作品的比较,提示我们在威尔斯的影片里不仅"真"和"假"的观念早已被颠覆,更重要的是他的影片里存在着另一种"审判"观念。这种"审判"毋宁说是一种价值评估,更接近尼采的思想。尼采批判了众多对"生"怀有敌意的观念、思想,在《查拉图斯特拉如是说》里列出了一份所谓"高等的人"的清单。而在威尔斯电影里,关于青蛙/蝎子式人物的描写凸现出他的价值评估要点,生平最后一部长篇《赝品F》则更代表了在他这方面思考的一个巅峰,甚至可以视为是奥逊·威尔斯版的《查拉图斯特拉如是说》。真假问题、价值评估与"生"、从伪造到创造……德勒兹以一种独特的思考高度,对奥逊·威尔斯电影中的人物理解和塑造做出了富有洞察的有力阐释,揭示了"虚假的强力"的创造性秘密。

“所指”还是“意谓”？——关于弗雷格的“Bedeutung”的解释

“所指”还是“意谓”？——关于弗雷格的“Ｂｅｄｅｕｔｕｎｇ”的解释王路弗雷格使用的“意谓”（Ｂｅｄｅｕｔｕｎｇ）一词，英文最初的译法有“ｄｅｎｏｔａｔｉｏｎ”和“ｎｏｍｉｎａｔｕｍ”。自从１９５２年吉奇和布莱克的英译本《弗雷格哲学著作选译》问世以来，...

[京韵大鼓] 和氏璧

稀世奇珍(呐)被土蒙,独有慧眼识玲珑。庸才不辨真和假,昏君颠倒青与红。风雨难摧匹夫志,只为胸中存至诚。唱一段楚国的卞和献玉璞,他罹重罪、遭酷刑、心不悔、志不更,百折不挠觅求真情啊,使那美玉见光明。(甩板)那卞和家住楚山茅草舍,自幼儿采玉慧眼神通。