从青年研究到青年学——一种真问题与真学问相结合的文化人类学反思

严格意义上发端于20世纪80年代带有学理意义的青年研究,直到今天仍然处于一种前学科时代。满足 于统计分析的表面科学的社会化研究掩饰不住内匮的学理和问题关怀,执着于“宏大叙事”下的思想教育引导指向 了大量粗糙的政策研究,青年研究的“问题意识”与“学问意识”相结合的求真之路仍然漫长。从文化人类学的思 路对青年研究进行学术反思,就会发现运用文化人类学的“他者”、“主位思考”和“文化的互为主体性”研究方法, 进而在微观叙事、个别解释与生动白描中探询“真问题”,进而追求“真学问”,是我们实现青年研究中的“真问题” 与“真学问”相结合,从作为政策研究的青年研究向作为学术研究的青年学转向的一条可靠路径。

坚定理论自信，努力做新时代的真学问大学问--学习党的十九大报告体会

中国特色社会主义进入新时代,开启了实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程。新征程离不开伟大思想的正确引领和科学理论的正确指导。习近平新时代中国特色社会主义思想就是引领新时代的思想火炬,是指引新征程前进方向的灯塔,是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南,也是新时代继续推进理论创新的科学指引。哲学社会科学作为理论创新基础和前提,对于我们党的理论创新至关重要。我国哲学社会科学工作者应坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下,坚持以马克思主义为指导,坚持以人民为中心的研究导向,将理论创新的思维和视野深深扎根于中国大地,在立足中国、借鉴国外,挖掘历史、把握当代,关怀人类、面向未来中,在决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家的新征程中,勇于推进实践基础上的理论创新,系统总结和提炼具有中国特色的哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,做中国学术的创造者、世界学术的贡献者。

真学问，真性情

刘文典、章太炎、鲁迅等民国教授之名如雷贯耳，但大多数人只是听说他们学问大或者看过他们的某些文章而喜欢他们或者敬佩他们甚至崇拜他们。在喜欢或者敬佩的同时，许多人或将他们简单化，认为他们只是作家、

“创学派”与“真学问”之学理考

学术流派的创立同“真学问”之间究竟处于一种什么样的关系,这确实是一个值得给予充分而严肃讨论的问题。 就创学派本身而言,每个学派都在自己的向度和层面对研究对象给予“我”的阐发,一般来说,每一学派对其自身追求解释的目标只给予一种展现和打开,通常它并不具备方法论意义。

真学问 真性情——评孔庆东《地狱彷徨:解读鲁迅〈彷徨〉》

多年来,孔庆东周围似乎一直没有断了是是非非的争议,他的一些观点你也许不以为然或不尽赞同,但是你却不能不承认他是一位性情中人。在人人戴着面具汲汲于名利的世俗社会里,真性情难免惹是生非,自寻烦恼,但是对读书做学问来说,却是不能不说是一件幸事。俗话说,有真性情才有真学问。对生活和学问发自内心的热爱,而不是出于世俗功利,不隐恶、不虚美、不矫饰、不讳言、实事求是、秉笔直书,这样写成的文字才货真价实,直抵人心。

培育新课堂“小先生”

“唯美教育”是武汉市光谷第二小学实践多年积淀的学校文化。学校践行“唯美教育”理念,以求真、向善、唯美的姿态,引领教师问津求真,追求卓越;教会学生求真理、获真知、做真学问、悟真智慧;引领学生发现美、创造美、传递美,在真善美的浸润下健康地成长。学校采用“三简四自五学”,培育新课堂上的“小主人”“小先生”,让学生全面发展。

优秀教师要追求三个“真”(一)

如果想成为优秀教师,就需要具备优秀教师的"基因"。什么才是优秀教师的"基因"?我从自己多年的教学生涯中得出三点感悟:做真学问,用真心育人,教给学生真本事。做真学问专家与老教师的学问和经验,自然值得我们尊重和学习,但是我们更应该刨根问底:教参为什么这样说?老教师们为什么传授这样的经验?随着时代的发展和进步,前人的学问和经验有没有需要改进和变革的地方?孟子说"尽信书则不如无书"就是这个道理。

践行领袖嘱托 为人民做学问

五年前,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话,为理论研究和学术研究指明了前进方向、提供了根本遵循,那就是"必须坚持以人民为中心的研究导向",坚定树立为人民做学问的思想,努力多出经得起实践、人民和历史检验的研究成果。实践充分证明,只有坚持为人民做学问这一根本思想,才能做出真学问好学问深学问.

回到儿童完整的生活世界中去

儿童是教育的对象,更是教育的主体;既是教育的出发点,又是教育的旨归。儿童是我们熟悉的陌生者,关于儿童的学问是大学问、真学问.深学问、难做的学问,想做好这门学问,需回到儿童完整的生活世界中去。儿童的生活是整合的、互相融通、互相支撑。他们至少生活在三个世界中:现实的生活世界、理想世界、和虚拟世界。可是,我们过多地关注现实的生活世界,无形中将儿童的生活世界割裂了。同时,儿童常处在价值困惑中,是因为童年的秘密与童书的价值远远没有被认识。

冯友兰的人学思想与当代中国人学体系的建构

超拔人的境界以建立理想人格是冯友兰新理学的核心与归宿，并以之主张；真学问必须“从人下手”，为人提供凡中作圣的理性工具；必须摆脱传统唯物唯心的纠缠，在观念上达到“一片空灵”，以抓住人之本、根；必须能让人“以心观真际”，对人生得到最高的觉解，从而“引人入圣”；必须通过转识成智之法以点化众生而成圣成贤。在评析冯友兰人学思想的基础上，当代中国人学体系的建构，应着眼于从实践活动或现实生活入手，着眼于对中国传统人学理论的继承和应用，着眼于在马克思科学实践观基础上，实现实践人本学、传统人学观与西方当代人学观的三家互动，会通与对接。

毛泽东:“趁着年纪尚轻,多向自然科学学习”

岸英、岸青二儿:……你们长进了,很欢喜的。岸英文理通顺,字也写得不坏,有进取的志气,是很好的。惟有一事向你建议,趁着年纪尚轻,多向自然科学学习,少谈些政治。政治是要谈的,但目前以潜心多习自然科学为宜,社会科学辅之。将来可倒置过来,以社会科学为主,自然科学为辅。总之注意科学,只有科学是真学问,将来用处无穷。

云峰双秀起

见大川兄发来“西湖之光——诗书画印大展”佳作《双峰插云》,眼前一亮——这是幅好画!此图水墨灵动,深得进、浅得出,诗画交融、气势磅礴,道尽西湖古意盎然之境。通篇见性情,笔墨娴静如若处子,眼前的水与远处的山浑融一体、深邃辽阔。这些年大川潜心做真学问,学养在游历中升华,关山、丘壑、湖泊、河流皆入他眼底,方能随心所欲地挥洒出天高云淡、绿意葱翠、小桥流水、田园房舍、楼阁映山,寄托文化人的精神世界与理想家园。

毛泽东的家庭教育

毛泽东是伟大的无产阶级革命家,同时又是一位深谙家教艺术的优秀家长。“爱”是毛泽东家庭教育的出发点 家庭教育的主要对象是子女。毛泽东的一生共有十个子女。在艰苦的革命岁月里。

恽代英论《教师的地位》

恽代英针对充斥于当时学校的奴化教育,批判了如同官僚奴仆的师生关系,主张推倒"师严然后道尊"的奴化教育,提出教师要以真品行真学问赢得学生的尊敬爱戴,倡导"师和而道行"的师生平等理念。这对今天仍具有重要的现实借鉴意义。

习近平总书记谈读书学习

书籍是人类知识的载体,是人类智慧的结晶,是人类进步的阶梯。习近平总书记曾在多个重要场合对读书学习有过高屋建领、精彩深刻的阐述。他希望青年们“下得苦功夫,求得真学问”。本文摘录了习近平总书记在不同场合关于读书学习的重要讲话,与读者共同深思细悟。

刍议提升当今学问素养

我们今天做学问,一是要大胆质疑,二是要敢于争论。这个争论,不只是和学术的敌对方争论也是和自己争论,和自己的"战友"争论。大胆怀疑前人的定论,使学问"与时俱进",要做真学问,能够站在一定的高度看透学问本身。

估今日中国作家之学问

学问的有无、大小，这里只估当代的作家，中国的作家。古代的、外国的作家，暂且不论。近年来许多本来是搞文学创作的人，特别是有点名气的人，突然地不玩小说、不玩散文、不玩诗了，转而玩起了“学问”。当然，这样的“学问”并非真的形之于学术论文、学术专著，大都是些...

有思致远

身处知识大爆炸时代和网络信息时代,时代的风帆破浪向前,无时无刻不在提速。这对当代青年提出了更高的要求,作为青年一代,应当保持足够的定力,学而有思。只有这样,才能求得真学问,增长真才干,迎接未来的挑战。学而有思,才能消化吸收一切知识、经验和技能,以及一切新思想、新观念。学习的东西怎样才能真正变成自身成长的养分和技能呢?它必须经过自己的思考,思考的过程就是一个将所学不断加以内化的过程。

基于视域融合的情境教学

情境教学是高中思想政治课堂教学实施的重要组成部分。情境教学与视域融合理论存在着较强的关联，从哲学解释学“视域融合”理论维度出发，通过精心选取真实情境、精心设计真学问题、精心构筑真情课堂，是提高情境教学有效性的关键。