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“精神滑坡”实堪忧
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作者 曾毓善 《老区建设》 1989年第12期19-19,共1页
世人创造的“精神滑坡”这一名词,源于何时何处,谁的专利?笔者无法考证。但它确实存在,并出现在社会生活之中。报载:上海市城乡抽样调查队最对市区500户居民家庭进行问卷调查,其中就有对“精神滑坡”现象的反映一栏。从有效问卷... 世人创造的“精神滑坡”这一名词,源于何时何处,谁的专利?笔者无法考证。但它确实存在,并出现在社会生活之中。报载:上海市城乡抽样调查队最对市区500户居民家庭进行问卷调查,其中就有对“精神滑坡”现象的反映一栏。从有效问卷的结果来看,有惊叹、有不满、有担忧。透过这一份份答卷,人们似乎看到了一种沉重的忧患意识。 展开更多
关键词 问卷调查 中国奥运军团 精神文明建设 社会生活 思想政治工作 犯罪分子 上义 逐流 百姓家 真宅
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唐墓壁画中的高士
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作者 黄朋 《上海文博论丛》 2005年第1期44-46,共3页
陕西出土的唐墓壁画题材相当丰富,比较盛行的有狩猎出行、仪仗出行、马球运动、宫苑仕女、礼宾图、歌舞伎乐等等。除此之外,高士形象在唐墓中的出现虽未见得像上述题材那样普遍,但亦时有所见。
关键词 唐墓壁画 墓室壁画 马球运动 伎乐 家族墓地 章怀太子 墓主人 真宅 荣启期 出行图
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近代以来丰都鬼神文化研究综述 被引量:1
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作者 陈云 苏东来 陈世松 《中华文化论坛》 北大核心 2016年第5期185-190,共6页
中国人信鬼,相信幽冥世界,来源极早,在先秦的典籍中,都有关于"鬼"的说法。《列子·天瑞篇》中说:精神离形,各归其真,故谓之鬼。鬼,归也,归其真宅。《说文》里面说:人所归为鬼。段玉裁注曰:古者谓死人为归人。鬼有所归,乃不为... 中国人信鬼,相信幽冥世界,来源极早,在先秦的典籍中,都有关于"鬼"的说法。《列子·天瑞篇》中说:精神离形,各归其真,故谓之鬼。鬼,归也,归其真宅。《说文》里面说:人所归为鬼。段玉裁注曰:古者谓死人为归人。鬼有所归,乃不为厉。中国的古人会为死去的祖先立庙,这是古人祖先崇拜的一种表现,但说到底,这是对于死亡与鬼的畏惧的结果。《说文》里说:庙者,尊先祖皃也。段玉裁注曰:"古者庙以祀先祖。凡神不为庙也。 展开更多
关键词 丰都 祖先崇拜 道教史 中说 历史文化内涵 北帝 真宅 双桂山 古者 战略框架
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