三驾马车拉动真实人性——浅析电影《一九四二》的表现机制

冯小刚的最新力作《一九四二》以对真实人性的逼真再现突破了以往的煽情套路,这主要是通过对比叙事、调控节奏和刻画细节三驾马车来实现的。从叙事节结构来看,影片成功运用交叉蒙太奇的手法,将老范一家的逃荒与国民政府的政治活动两大主线相互穿插进行叙述,期间又穿插着记者白修德、大厨老马、神父小安子的个人经历,使整部电影充实立体、血肉丰满;在节奏与情绪的调控方面,影片突破了传统悲剧一悲到底的表现方式,将适量喜剧元素融入该片,对影片情绪做了适当调控,并在节奏上采用一张一弛的组织方式,在快节奏中渲染紧张气氛、积累情绪的不畅,慢节奏中让观众释放紧张、进行情绪的宣泄;在细节描写方面,影片通过对星星杀猫烧书、废墟中欢送外宾等细节的精心刻画,映射出最真实的人性所在。

深刻时代背景下的真实人性刻画——论《一场风花雪月的事》中的警察形象

大陆影视剧一贯将警察形象“脸谱化”和“模式化”，往往忽视警察作为一个独立个体所具有的迥异个性以及面对各种环境、对象时所体现出来的真实的七情六欲。可以说，剧中警察是不折不扣的原则化身，是正派人物的符号或标签。改编自海岩同名小说的电影《一场风花雪月的事》则从身处某一具体社会环境的人的角度彰显警察人性，而且是在深刻时代背景基础上的人性展示，时代大背景与真实人性是肥沃土壤与滋生嫩芽的紧密关系。

残酷游戏中的人性真实——浅析话剧《青春禁忌游戏》

2008年．一部由国家话剧院查明哲导演的描写青春的残酷和青年人对生活的困惑的话剧作品《青春禁忌游戏》．随着教育部、文化部、财政部联合主办的“2008年高雅艺术进校园活动”的展开．在全国各大高校引起了轰动．成为2008年最受莘莘学子欢迎的一部话剧作品。《青春禁忌游戏》原名《亲爱的叶莲娜．谢尔盖耶夫娜》．作者是20世纪80年代俄罗斯戏剧新浪潮的主要代表人物之一柳德米拉．拉祖莫夫斯卡娅。该剧对人性和社会问题进行了准确、深刻而无畏的揭示．

还原历史与人性的真实——评《王蒙自传·半生多事》

《王蒙自传·半生多事》是一部以还原历史与人性的真实为基本主旨的优秀作品。在这部自传中,王蒙通过对于自己的父母、师友以及自己的批判性描写与反思,通过对于革命以自我一代知识分子的透视与剖析,真实地再现了中国一代知识分子的心路历程。

历史真实与人性真实的现在时审视——论南豫见长篇小说《红色劳改营》

南豫见的长篇小说《红色劳改营》直面民族历史中的黑暗记忆,对那段民族历史做出了深刻的观照,映照出了深刻的历史真实。同时,对特殊状态下的人性做了深刻而微妙的展现。

抛却英雄特质后的人性真实——谈《三国演义》中非理想化人物的塑造

《三国演义》在人物塑造上体现的是典型化的特点。然而 ,在那些非理想化人物的塑造上 ,由于作者没有把作者的理想与愿望强加上去 ,人物形象反而显得更丰满 ,更真实可信 ,更能体现出“人”

民族价值的真,抑或人性天然的真?——谈《南京! 南京!》的“真实”

陆川电影《南京!南京!》自公映以来,备受争议,文章拟就"民族价值"所具有的"真实"角度,分析这部电影的历史真实与艺术真实问题。

原始的人性真实——余华《我没有自己的名字》中的无意识分析

在文学作品中表现人性的复杂,极为常见。余华在其短篇小说《我没有自己的名字》中,对复杂人性的揭露是这篇小说的闪光点。运用荣格集体无意识理论深度分析,不难发现,许阿三们、陈先生以及傻子来发代表着三种不同人格原型,即阴影、人格面具和自性。从而揭示了掩藏在集体无意识背后的真实人性。

论诸葛亮钟情汉中的人性真实

诸葛亮对汉中可谓情有独钟。本文从人文地理学角度，对诸葛亮的文化价值人格、现实人格和人文精神进行了深入的分析，并指出汉中独特的自然地理、民情习俗成为这种人格和精神的承载体。这是文化的真实、哲学的真实、人性的真实。

可信,因为人性真实

致力于讲故事的张艺谋完全避开了历史和政治漩涡,亦将不断被煽动的民族仇恨放回了原处而未事夸张,在所谓"历史问题"

在战争情境中凸显人性的《生死十日》

《生死十日》体现了当下影视剧重视人性、重视生活的特点,但编导特别注重从真实的材料中挖掘人性,因而避免了不少影视剧"个性至上、不顾情境"以及"概念至上,不顾真实战争背景"的缺陷,取得了真实反映人性的成就。

《受活》:怪诞虚构中的真实

阎连科的小说<受活>影响巨大,不管是对现实的揭示,还是时历史的深层结构的发掘,都可以称为优秀之作.在文体形式上,用絮言体把现实掩盖的历史再现出来:在虚构技巧上,以荒诞情节折射真实;这就在人类学意义上,展现了中国农村在现代化进程中的人性真相.

浅析电影版《赵氏孤儿》对时代精神的震荡回响——从当代驳杂人性角度为陈凯歌改编本正名

从元杂剧、南戏对搜孤救孤主题的改编到前几年林兆华版的颠覆性重构,再到陈凯歌的贺岁片,赵氏孤儿的故事在不同的时代呈现出纷繁复杂的相异面貌。电影作为我们这个时代的文化产品始终打上了这个时代的烙印,从这个角度说,陈凯歌版《赵氏孤儿》再现了当代驳杂人性在不同价值观控制下的拉锯战,反应出当代人在传统与现代的两极来回摆动的无定状态,是一部类似新写实主义风格的、体现真实人性的优秀悲剧作品。

评莫言《丰乳肥臀》艺术的真实性

莫言的长篇力作《丰乳肥臀》是一篇以歌颂母爱为主题的小说,为读者书写了一部农村百年风云血泪史,所塑造的一位伟大母亲形象真实地揭示中华民族之魂:百折不挠的抗争精神、顽强不屈的斗争意志、坚韧不拔的生存毅力。小说所描绘的善与恶、美与丑、坚韧与怯懦、隐忍与抗争等人性是真实可信的。作者还鞭打了一些麻木、丑恶、扭曲的灵魂,颂扬了生存在残酷环境生存中的那种相濡以沫的亲情、真情、友情。莫言通过真实苦难的生命历程描绘,讴歌了伟大的母爱和人性的光辉。

《易经》哲学与当代低碳文化建设

在后高碳社会,网络文化的高碳化导致了人们日益增多和严重的精神障碍,成为低碳人生建设的主要挑战。应对高碳网络文化精神污染的有效途径之一就是大力开发低碳文化。低碳文化即一切对人类的身心健康具有建设功能的文化,其主要标志是陶冶人的情感,慰藉人的精神,缓解人的焦虑,净化人的心灵和启迪人的思想。开发低碳文化需要创新思维,也需要从古今中外的一切人类传统优秀文化资源中汲取营养。《易经》以其独有的合乎本真人性、注重人类身心和谐健康、规避消极和极端行为的自然之道在当代低碳文化建设中凸显出特别珍贵的德性价值,是适于低碳人生培养的重要文化和精神资源。

历史的真实与人性的真实——从《蔡文姬》到《曹操与杨修》

在1959年关于曹操评价的讨论中,以新编历史剧的方式改变曹操形象,是一种共识。其时,郭沫若的新编历史话剧《蔡文姬》塑造的曹操,不但是雄才大略、忧国忧民的伟大政治家,还是一个在私人道德上也无可挑剔的人,一个正气凛然、艰苦朴素、善解人意、知过必改、爱民如子的人,这样一个新曹操并没有被广大观众认可。真正改变了曹操形象、也在某种意义上为曹操翻案了的,是新编历史京剧《曹操与杨修》。《曹操与杨修》从人性局限的角度表现曹操的所作所为,表达了某种人性的真实。这不但塑造了一个新曹操,也对旧戏中的曹操作出了新的解释。

格拉斯的《铁皮鼓》与20世纪小说叙事学

《铁皮鼓》之所以取得巨大成功 ,在于它以第一人称叙事统帅九种叙事法而与一般第一人称叙事小说不同 ;它有一个具有内在联系的符号象征系统而与一般用象征手法叙事的小说不同 ;它以超越国界的广阔人性真实为描写对象而与一般描写人性的小说不同 ;它继承和发展了日耳曼民间笑文化传统而与一般当代西方小说的话语资源不同 ;它以历史和现实为镜探索当代人性及当代世界的前途而与以神话影射现实的西方小说不同 ,因此它是 2

特质与异质——谈张爱玲小说中的女性书写

女性书写及女性叙事近年来备受关注。张爱玲作为现代文学史上独树一帜的女性作家,其小说也多被作为女性书写的典范被频频言说。但张的小说文本本质上呈现与女性书写相背离的特点,笔者试图通过弄清这个问题来进一步准确认识张爱玲小说文本丰厚而深刻的意蕴。

先锋实验小说的实验价值——以莫言和余华80年代中后期的创作为例

先锋实验小说以"新"掀起了八十年代中后期中国当代文坛的创作和评论浪潮,这股浪潮既是一批新锐作家有意借用西方的创作观念来打破固有的小说创作模式,更是在一批新生的评论家的推动下掀起的小说创作革新。他们的创作给文坛带来了新鲜的气息,但是也带来了作品与读者的疏离。可是在这其中更出现了如莫言和余华这样的生力军,莫言以他扎根中国的古典气息和魔幻的现代派手法赢得了声誉;余华以他虚伪的形式和真实的人性的书写感动着读者。他们的创作都表明先锋实验小说的创作不仅应该关注如何写,也应该关注写什么。