“说人情物理”与“摹仿自然”——李渔与狄德罗戏剧真实观比较

中国清代的李渔与法国的狄德罗是著名的戏剧家和理论家,他们都崇尚“真实”、“自然” 的戏剧作品 ,强调戏剧作品要描绘出真实、自然的场景,写出真实的情节、细节和人物。因此,二者的真实观有相同相似之处。但同中有异,李渔的“说人情物理”与狄德罗的“摹仿自然”含意不同;对真实性的具体要求也不尽相同。在对待戏剧的“虚”与“实”,艺术想象和加工的认识和看法上也有差异。他们的戏剧理论分别打上了东西方戏剧理论传统的深深烙印,有着各自鲜明的民族特色和个性特点。对他们的戏剧真实观进行比较研究,有助于深刻认识他们戏剧理论的重要价值。

浅谈影视作品中的戏剧真实和生活真实

影视艺术创作者在进行艺术创作时,戏剧真实也是创作者要考虑的因素之一。戏剧真实是因作品而异的,题材是否是现实主义、创作者是否擅长驾驭写实的风格等、如何看待生活现实等种种原因,这些原因使得一部影视艺术作品在真实性上有所不同,有的离生活真实很近,有的则很远。这些差异也引来了职业认识和受众们的赞成或反对。文章运用已经成熟的相关理论,探讨如何在影视艺术中处理生活真实和戏剧真实。

方寸之地,百态人间——从《驴得水》分析戏剧人物的夸张与真实

话剧在有限的时间和场景之内,必须通过不断的矛盾冲突达到逐层递增的高潮。而矛盾的塑造,除了要有事件激发之外,更重要的是剧中人物自身性格的差异,在面临外界刺激时的应激反应,使事件冲突自发向前推进,达到良性循环。本文以近期较为成功的话剧《驴得水》中人物为例,分析人物塑造对剧情的推动作用,对高潮的推进和促成,以及人物的典型性对时代、对人性的涵盖。

戏剧文献的重新发掘与梳理——以近代“新剧”为中心

长期以来,话剧史的研究一直缺乏对史料的重视,本文从戏剧文献史料着手,通过对相关史料的梳理,重新考证、还原了早期剧人的杂闻轶事和社会生活状况、新剧舞台演出的技术呈现、演出内容以及表演效果。作者指出戏剧文献是找寻真实的戏剧历史的线索,是话剧史研究的基石,对其进行重新梳理和发掘工作至关重要。

电视真人秀中“记录”的戏剧性

在电视真人秀的观演过程中,观众体验的是一种具有强烈真实感的“镜像”。在商业语境下,电视真人秀中的细节一般被人为放大,矛盾被刻意强化,以便满足观众的戏剧性需求。记录的“真”与设定的“假”共同建构了电视真人秀的戏剧性。电视真人秀节目常常寻求以充满张力的人物关系、恰到好处的情境设置及合理的游戏规则来触发戏剧性事件,并予以观测、记录,使节目成为后台前置的“实验场”。

情与真:汤显祖的戏剧观

汤显祖戏剧观的重心是情与真。肯定情即肯定了人在宇宙中的崇高地位 ,反对以理格情 ,承认人的情感生活和自然欲望 ,在创作中则表现为高扬人性大旗 ,抨击礼教对人性的扼杀。崇尚真 ,就是要把真情实感不加雕琢地表达出来 ,反对封建传统教育和科举 ,反映在创作上就是写真情。

真实还是虚构:与马文·卡尔森谈当代西方戏剧

2015年11月上旬,国际著名戏剧理论家马文·卡尔森教授应上海戏剧学院邀请前来讲学,正在上海戏剧学院访学的李言实、鲁小艳对他进行了采访,卡尔森教授主要谈了近50年来西方戏剧总体发展趋势及现状。他认为,近些年西方戏剧以呈现"真实"为主要表现方式,包括真实的身体,真实的人物,真实的场景,真实的记录。当这些"真实"被放置进剧场的框架,真实与虚构的界限就变得模糊。后现代戏剧力在使观众分不清真实与虚构。

浅谈电影化装

化装是电影外部造型的重要手段,它具有改变或塑造演员外形和增强演员的表现力的功能,由于电影的特殊性,决定了电影化装的特殊性和复杂性,本文对电影化装的功能和特点作一些阐述。

重解傩戏:戏剧治疗的视角

从艺术治疗的角度看,傩戏是一种综合了美术、音乐、文学、舞蹈等艺术形式的艺术疗法,是远古人类对疾病、灾异等危险能量的积极应对。傩戏开创了戏剧治疗的先河,是现代戏剧治疗的鼻祖。傩戏治疗的疗效,在于凭借宗教传统及其病因学、灾异学和相应的治疗技术,借助集体的力量,经历一种集体认可的、超越日常真实的"戏剧真实",调和健康与疾病、清吉与邪祟、生命与死亡、傩神与魔鬼、正能量与负能量之间的失衡,重建乐观生活的信心。

戏剧往何处去?——简评《黑色守望》

西方有战争戏剧的传统,而最近的一出苏格兰战争剧《黑色守望》屡获好评嘉奖。浓厚的本土气息、类似纪录片的风格没有削弱戏剧本身的力量,相反,戏剧区别于其他文学样式的独特魅力被重新点燃了。新颖的舞台设计以及多媒体的运用突显了剧本的身体和政治意识,但最终对于民族身份的追求超越了一切,使此剧更成为一种文化现象。这是它获得普遍性的原因,同时也留下一点痕迹,让人们揣摩戏剧发展的可能性。

吴晗反历史虚无主义的思想与实践

吴晗在创作京剧《海瑞罢官》时,就历史剧创作提出"戏剧真实性"原则,即不能违背常识,人物、事迹、时代精神不能错乱,尊重中国传统典籍。出于历史学家的社会责任感,在向大众普及历史知识过程中,他反对在戏剧中虚无历史。但他在戏剧创作实践中却难以贯彻这些思想主张。