对“非真实概念”的初步分析

有人把形式逻辑中的“概念”分为“真实概念”和“非真实概念”(又称虚假概念、虚构概念、虚幻概念、虚概念等等)。由此产生了关于“非真实概念”的逻辑性质问题的不同观点:有人认为,“非真实概念”

论真实概念和虚构概念

<正>概念是称呼存在的语词。然而人们称呼的那个存在,未必是真实的存在。据此,人们把概念分为真实概念和虚构概念两类。传统逻辑学把概念的称呼对象是否存在的现象叫作概念的值。所以,简单地说,真实概念、虚构概念是按照概念的值来分类的。 称呼真实存在的概念,或者说,称呼的对象的确存在于客观世界的概念,就是真实概念。例如:

基于真实接头车身概念模型的结构优化

在汽车概念设计阶段,调用车身关键截面特性数据库和车身真实接头数据库,根据车身总布置尺寸建立了由真实接头并辅以梁单元和大尺寸壳单元组成的车身概念模型——真实接头的车身概念模型(简称ZJ)。将ZJ中关键截面等效厚度和真实接头中的加强板厚度作为变量,通过灵敏度分析找出了对接头强度和车身扭转刚度影响最大的变量作为设计变量。利用拉丁方试验设计方法对ZJ进行样本数据设计,然后采用响应面方法构建了其扭转刚度和强度近似模型。应用连续二次规划优化方法对概念模型进行寻优,在满足车身扭转刚度和车身强度的前提下,减轻了车身的质量。

散文“真实”概念相对性的建构探讨

本文在描述散文"真实"概念意义演变的基础上,指出:散文"真实"概念相对性的建构不仅受到了特定时期文化思潮、社会生活等方面的影响,而且与散文文体的特殊性有着密切的关系。散文"真实"概念相对性的建构,是散文创作与文学理论间良性互动的结果,它揭示了许多被长期压抑的有关散文种种有意义的问题。

品牌个性、消费者真实自我与品牌态度

基于FCB Grid模型视角,运用实证分析的方法研究品牌个性与消费者真实自我对品牌态度的影响。研究发现,高涉入度/认知型和高涉入度/情感型品牌的品牌个性与真实自我概念一致的群体比不一致的群体具有更高的品牌态度,在此类品牌的塑造上考虑注入品牌个性的五个维度中的"智"和"雅"的个性特征,低涉入度/认知品牌未显示出显著的品牌个性,低涉入度/情感型品牌的一致群体与不一致群体均显示出显著的品牌个性。

关于概念的定义——逻辑学习札记

在我国逻辑学界,关于概念的定义,很有代表性的看法是:“概念是反映事物本质属性的思维形式”(吴家国主编:《普通逻辑》)。按这种意见,概念的反映对象就圈定在“客观事物”之内,而概念对客观事物的反映,又必定在“本质属性”方面。这个定义反映了思维实际吗? 我们知道,独立于人类意识之外的一切,哲学上名之曰“客体”。细加考察。

虚概念浅论

虚概念浅论○王守衡“红杏枝头春意闹”，这是人们极为欣赏的诗句。王国维曾十分赞叹地说：“着‘闹’字境界全出。”确实给人以清新悦目，传神入化妙笔生华之感。也有人会以为“不通”，李渔就曾嘲笑说：“此语实难著鲜。争斗有声谓之‘闹’；桃李争春则有之，红杏‘闹’...

谈虚假概念的内涵与外延

虚假概念是同真实概念有矛盾关系的概念,虚假概念反映的对象及其属性在客观实际上是根本不存在的.在概念的海洋中,除了真实概念,其余的都是虚假概念.虚假概念虽然不象真实概念那样多,那样主要,但是,它们在人们的思维活动中,弥补了真实概念之不足,也是不可缺少的.由于虚假概念在数量上较真实概念为少,而且有着自身的特点,对于它们的内涵与外延,一般形式逻辑著作谈的也较略,特别是对于它们是否有内涵与外延这一问题,至今也还没有一个比较统一的、完满的认识.这种情况也反映在我国新近出版的几本供高等院校使用的形式逻辑教材中.下面就是几个有代表性的例子:

也谈虚概念的内涵与外延

人对事物的认识不是一次完成的。人对概念的认识也是不断深化的。虚概念同真实概念的不同就在于 ,虚概念所反映的对象及其特有属性 (或本质属性 )在客观世界中是不存在的。虚概念 ,作为概念家庭中的一员 ,它理所当然的具备概念的两个逻辑特性 ,即虚概念也有其内涵和外延。正确理解虚概念的内涵和外延不仅使我们对虚概念的认识比较完满。

有关虚假概念的几个问题

(一)形式逻辑应当研究虚假概念人们认识领域中的真假、是非问题,是相对立而存在,相斗争而发展的。形式逻辑既以正确的思维形式规律的研究为对象,也应在逻辑理论中研究不正确的思维形式概念,即虚假概念,并做出适当说明。只有如此,对正确思维形式的真概念所做出的论述,才可能是完备的,也才能把这样的逻辑理论应用于思维实际。

对《概念三问》一文的质疑——与谢先仁同志商榷

谢先仁同志在《概念三问》(下称谢文,载《江西社会科学》1981年第5—6期)一文中认为,虚假概念“不能称之为概念”,“作为一种具体的概念形式”,虚假概念“是根本不存在的”,所以,“它也就无所谓有没有内涵和外延的问题”。谢文的这种观点我们不敢苟同。

虚假概念有没有内涵和外延

虚假概念是人们对客观事物歪曲的反映,在客观现实中没有与之相应的事物。如“神”、“鬼”、“龙王爷”等。从认识的根源来看它产生于唯心主义。但是,虚假概念在现实思维中起着一定的作用:一方面人们可以通过在人类思维发展史的长河中所形成的一些虚假概念,来了解远古时代人们的认识水平和历史的发展过程;另一方面我们还可以通过认识一些虚假的概念来揭露主观唯心主义者歪曲事实,制造荒谬的骗子嘴脸。除此而外,人们还常常借用虚假的概念的特定涵义来说明事物。因而至今在人们思维中,在相互表达思想、论证事物、文学比喻中,大量地运用着虚假的概念。为了准确地把握虚假概念的涵义。

空集合与“空概念”

概念是传统逻辑研究的内容。传统逻辑认为,任何一个概念都有内涵和外延,概念的内涵是概念所反映的对象的特有属性,通俗地说,就是概念的含义;概念的外延是概念所指的对象,或者说是概念的适用范围。如“中华人民共和国的直辖市”这个概念的内涵就是直属中华人民共和国中央人民政府管辖的城市,它的外延就是北京、上海、天津。集合是数理逻辑研究的内容。在数理逻辑中集合有两种表示方法:描述法、列举法。集合的描述法就是描写集合元素的共同特征。

关于零类概念问题的述评

逻辑学上有所谓零类概念问题,是个颇有争议的问题。比如,零类概念是否就是指外延等于零的概念?零类概念、虚概念、虚假概念是不是一回事?虚概念有没有外延?等等,逻辑学界历来有着不同意见。本文试就几种逻辑学教科书,谈谈个人极不成熟的看法,以求教于专家及同志们。 何谓零类概念?从字面上看,零类概念就是外延等于零的概念。一般的逻辑书上也都是这么讲的。就日常生活的思维实际看,这样讲似乎是可以的。但联系到人类认识史、科学史的材料,就可以看到,零类概念的提出,并不是其外延等于零,而在于其外延是否为零不确定。

用马克思主义认识论分析“虚幻概念”

“虚幻概念”问题是近几年我国逻辑界有争议的问题之一。我们认为,要解决这个问题,应当用马克思主义的认识论去加以分析。鉴于目前我国多数逻辑工作者承认作为概念的一种形式的“虚幻概念”存在,所以,我们不想再去探讨到底有没有虚幻概念。这里,仅就到底什么是虚幻概念,虚幻概念有没有外延这两个问题谈谈我们的看法。

论“虚假概念”

本文指出了“虚假概念”分类中的舛误,提出了“已现概念”和“未现概念”的新观点。

语言测试中的真实性概念

语言测试的真实性问题是现代语言测试中的一个热门课题 ,也是一个较为复杂的问题。本文从四个方面对语言测试的真实性概念进行解析 ,指出真实性的两个重要特征。本文认为 ,我们对语言测试的真实性问题要有一个务实的态度。

文化与历史

一切知识皆是由那些具有特定专业兴趣的人在特定的事物联系中所主动发现的,而知识的意义和范围则将始终同那种联系和兴趣相关联。曼海姆曾从理论上创立了这一观点,但他却从未把它成功地融入到自己的具体工作中。卢卡契和哈贝马斯也强调过这一点,但也只是把它当作为一种广泛思考的前提:他们俩人都忽视了科学知识是历史进步的产物这一特征。唯有艾文斯和贡布里希对文化变革的认识才为有关知识的普遍概念提供了充分理由;只有他们了解艺术品总是在传统文化的基础上产生、因而只能一直被理解为处在变迁过程中的文化传统的产物;也只有他们详尽例证了文化样式的真实发展状况及其时代发展。

“虚概念”的悲剧与概念“态”的建立

“虚概念”是曾经困扰我国逻辑学界的一个问题。前辈们关于虚概念的提出无疑是有功绩的。但这一提法本身不尽科学,最好予以废止。一、就其原定义而言,所谓“无外延或外延为零之概念”,不合逻辑、概念理论体系和客观实际本身。如果承认一个概念,竟然可以没有外延,那么还能称为“概念”吗?而在实践中如果承认这种“畸形概念”存在,又会导致把“共产主义社会”这类概念归入“虚概念”范围。如果不承认其存在,那么“共产主义社会”算“实概念”吗?但外延所指在现实中又不存在,虽然“必然存在”,但毕竟尚未存在。如果释为“真实概念”,是完全正确的。在这里“虚概念”究竟与“实概念”还是与“真实概念”相对呢?始终含混不清。