从“虚幻的共同体”到“真实的共同体”:《德意志意识形态》的国家观

在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯指出了国家是一种虚幻的共同体,是一种与人的力量相异化的力量。首先,他们指出以往国家理论的虚幻性,批判了黑格尔的国家理想主义,并揭示了鲍威尔和施蒂纳国家自由主义的本质。其次,他们揭示了现代资本主义国家的阶级本质,指出它是一种虚幻的共同体,是压抑个性发展的。第三,他们阐述了只有建立真实的共同体才能实现人的自由发展的思想。马克思和恩格斯始终把国家问题与人的全面自由发展联系起来,其国家观的实质是实现人的自由发展。认识马克思和恩格斯的国家观,有助于我们超越经济发展主义,增强贯彻落实以人为本的科学发展观的自觉性和主动性。

何为“现实的个人”?何为“真实的共同体”?——马克思对施蒂纳的批判与超越

在《唯一者及其所有物》中,施蒂纳批判了费尔巴哈作为"类存在物"的人,他指出,要使人成为现实的,自由的,就要使"我高于一切",使人成为利己主义的。在施蒂纳看来,这个"高于一切"的现实的个人(Individuum)就是"唯一者"。施蒂纳给了马克思很大的冲击,使马克思开始反思费尔巴哈理论的局限性,开始重视个体(Individuum)的地位和价值。在《德意志意识形态》中,通过重新定义"现实的个人"(das wirkliches Individuum)的内涵,马克思认为能够实现人的全面发展和个体自由的共同体不是资产阶级国家这种虚幻的共同体,也不是施蒂纳所谓的"利己主义者的联盟",而是共产主义这一"真实的共同体"。

共同体的辩证结构逻辑及其当代视野

马克思主义共同体理论揭示了共同体的辩证结构。一方面从人类解放的宏阔历史视野出发,通过分析真实的共同体和虚假的共同体之间的相互交织、相互作用的辩证关系,达到对共同体的本质内涵、形态演进、历史价值的辩证结构认识;另一方面运用差异性与同一性、客观性与批判性、现实性与超越性等对立统一关系把握共同体,为思考和建构合乎时代要求的共同体提供方法论原则。人类命运共同体思想秉承马克思主义共同体理论的辩证结构观,结合当代社会生动实践,打开认识共同体的新视野,从而迈向理解共同体的新境界。