回归真实的自我存在——王阳明论“真己”的生命境界

王阳明的良知学从对宇宙存在本源处的追问出发,吸收了道家"道之真"与儒家"性之诚"的特征,由此所形成的良知本体论以"真""诚"为其本体最真实、最本然的表现形态。王阳明以此既回答了宇宙一切存在的本体问题,也解决了人的本质的终极根源问题,二者合二为一。王阳明认为,人的本质就在至真至诚的"真己"的存在之中,而"真己"作为真正的自己,就是与道同体、与自然为一、永葆自然纯真本性之人,体现了其自然的、本然的特性,同时这也是王阳明所主张的实现圣凡一体、进入完美道德状态的根本路径。为此,王阳明还以自身的真行实践方式予以了证实,一生坚持反对虚无、诈伪的价值取向,摒弃伪善虚辞,以真诚之性,追寻最真实的人生境界,以回归真实的自我存在为自我生命的真正的家园。

王阳明之“真己”修养观:全球共同体视域下发展开放性的自我认同

本文旨在探究王阳明之“真己”修养观,以相关同等理念“心之本体”以及《传习录》中的“原只是个天理”为出发点,进而思考王阳明哲学中提出的“本体”“躯壳”“嘘吸”“同体”“形体”“灵明”等术语,以及更为久远的概括性词语,如“体”“躯”和“大体”。此外,通过“性”与“气”、“理”与“气”等关联词,王阳明的哲学箴言“知行合一”、“气”不可分(即“一气流通”)以及“原无非礼”的观点(与其著名的“良知”一词有关),阐述了他对于“己”的理解。文章还探究了王阳明为何会如此关注“己”这一古词,以及他所提出的“真己”一词与旧词相比有着哪些重要变化。最后,文章思考了当今全球共同体的背景下,我们应该如何利用王阳明思想建立包容又开放的自我认知。王阳明提出的有关人的观点,例如“一嘘吸”和“体网络”——“活力系统”以及“身”——“具象人格”,均根植于“真己”这一概念。这些思想必须自我修养而成,这也适用于满足当前全球时代精神的迫切需要。

良知与阳明心学概念结构

阳明心学的概念结构以“良知”这一“心之本体”为核心概念,并存在两个概念体系:一个属于本体(即“体”)的概念系列,如性、理、天、道等;另一个属于工夫(即“用”)的概念系列,如意、知、行、事、物等。阳明对本体与工夫的关系的理解,源于其对程颐“体用一源”学说的一元论诠释。与此相应,阳明心学的概念结构亦呈现出鲜明的还原论色彩。

王阳明“克己”意涵之省察

自孔子提出“克己复礼为仁”以及“仁”之方后,后世儒者对此多有探讨,王阳明便是承袭了朱熹对“克己”意涵的诠释,训“克”为“胜”,解“己”为“身之私欲”,言“克己”为“克去己私”。但值得注意的是,阳明讲“克己”时常言及“为己”与“成己”,阳明说须有为己之心,才能克己;能克己,方能成己。“克己”是主体“为己之心”的自然涌动,而“成己”则是通过“克己”功夫对“真己”的复归。“克己”克的是“私己”之己,“为己”“成己”之己则是“真己”,故此“克己”便是要在“为己”的驱动之下,克除种种遮蔽“真己”之私欲,完成与万物一体的“真己”的回归。

论王阳明“为己”“克己”“成己”的修养论

身心关系是王阳明思想中的重要论题。其中,他在回答学生萧惠的问题时所阐发的躯壳与真己之合一,对研究其身心观有重要意义。王阳明的为己之学可分为“为己-克己-成己”三步。人们为了保全身心,就能消除私欲,进而能成就身心,三方面紧密联系,使得躯壳和真己获得现实的统一。王阳明认为,真己是躯壳的主宰和根基,躯壳是真己的载体和官能,保全躯壳的根本方法就在于成真己、致良知。真己即天理,亦即生生之理,这是身心统一的本体论依据。王阳明的身心合一思想影响了泰州学派的“保身”“安身”理论,也对当今养生观念有一定启发。

秘诀在一个‘勤’字

做为通讯员,我是一名新兵。一年来,利用业余时间共撰写稿件100多篇,其中有86篇被省市九家新闻单位采用。回想自己走过的路,成功的秘诀主要是一个“勤”字。一、勤学。工作之余我抽出时间认真阅读报纸、杂志,从中了解党的路线、方针和政策,研究各个时期的新闻导向。《新闻爱好者》是一本提高通讯员业务水平的专业性刊物。

农人碎碎念

泰宝生物-王标:越努力,越幸运"人生越努力,越幸运,西域边疆事业合伙人和加工基地签约,新疆分公司吴总历经多次与新疆惠尔磷盐的合作思路不谋而合,更有甚者,2年前的新型肥料论坛峰会上,我在台上演讲,惠尔胡董事长就在台下,2年后我们边疆签手合作。风沙万里,环境恶劣,困难重重,但征战边疆之信心越来越足。离炮火越近,越来越有感知。积极心态看到光明,消极心态,处处是抱怨。"

每个职业都能成为偶像

＂我愿意期待将来某一天,做科研也能成为年轻人的偶像。它不再与贫困、枯燥挂钩。这个世界上的偶像有很多种,不一定非要是唱歌、演戏,每个职业都能成为偶像,年轻人对偶像的崇拜,也可以变得多元化,科学家也能有光彩。＂说出上面这些话的是科学家薛其坤。2016年9月,薛其坤获得了首届未来科学大奖颁发的＂物质科学大奖＂,这是有＂中国诺奖＂之称的＂未来科学大奖＂,也获得了100万美元的奖金。

小学生写“最心酸作文”:爸爸只爱玩手机

《爸爸去哪儿》第三季里,刘烨自顾自地玩着手机,儿子诺一突然说：＂爸爸,我做了一个梦,观音菩萨让我陪你聊会天……＂很童真的一句话,却道出了孩子内心渴望父母陪伴的心情。2015年11月13日,重庆市南岸区珊瑚康恒小学的唐老师在微信朋友圈发布了3年级小学生小希的一篇作文《爸爸看手机》,这篇文章随即被人们称为＂最心酸作文＂,引起了老师和家长们的讨论。＂

王阳明“心之本体”的伦理意义

“心之本体”是王阳明主观唯心主义的心学理论体系中最基本、最重要的哲学范畴。纵览王阳明全书,“心学”是以论证实用的封建伦理道德的合理性和神圣性的主要目的的。“心之本体”论不过是论证这一目的的手段。王阳明正是通过阐述“心之本体”这一哲学范畴,并由此展开,采用层层深入和从抽象到具体(即:从“心之本体”到“心理合一”,从宇宙万物到人类社会)的方法,赋予了其“心学”以深刻的社会伦理意义。

关键在于发展生产力

丰台机务段的工人同志,学習了八届六中全会公报和决議以后,都感觉思想認識有很大的提高。特別是大家認真地学習了“关于人民公社若干問题的决議”第二段中所提出的当前全国人民的任务。和集体所有制过渡到全民所有制、由社会主义向共产主义过渡的道路等間題。

“此心光明”:王阳明的生死觉化与良知体证

王阳明早年出入儒释道,经龙场大悟觉化生死一念,实现了生命的彻底超拔。考诸阳明对于生死问题的思考,乃是基于“仁者与天地万物为一体”之理念人心与天地万物神感神应,即是一体之仁的感通不已,亦即彻生彻死之“真己”;但为私欲执著所遮蔽,众生沉沦于“躯壳之己”,故有“小我”之生死。体证生死的关键,在于挺立知是知非之良知,笃行事上磨炼之工夫,真诚地面对现前一念,破除私欲执著之遮蔽,恢复一体之仁的神感神应,以证入“大我”之化境。然而,一体之仁的体证,不离伦物之感应,故自我的生死超越,关乎他者的生命安顿。因此,阳明之生死觉化,既未堕于虚无寂灭之窠臼,亦未落于自求解脱之坑堑,正是通过对长生不死的视域转化,阳明构建起了“致良知”的道德形上学。

读书:心灵的修行与旅行

人是生命体,快乐健康地享受生命过程才是人生的真正意义。幸福的职业人生应该经历两件事：一个自己喜欢的职业,一次说走就走的旅行。自己喜欢的职业尚需规划拼搏,一次说走就走的旅行在职场上更是偶遇缘分,可遇不可求。恰巧,这两件事都被自己遇上了：当教师,我心中一直燃烧着朴素的＂师范生理想＂;当教师,我几乎可以随时实现说走就走的＂旅行＂——读书。更重要的是,这种＂旅行＂有利于自己梦想的实现,塑造了一颗能沉淀下来的强大的心。

我们记者团成立啦

2004年12月30日下午,《东西南北·大学生》的编辑部里气氛异常活跃--来自长春30多所高校的45名同学作为《东西南北·大学生》的校园记者团的首批成员在这里欢聚一堂。本刊汪洁副主编和王奎龙副主编先后发言,两人高兴地欢迎同学们加入记者团,"《东西南北·大学生》因为校园记者的加入而更加鲜活生动。

《犀利人妻》 依旧在寻找真命天子

成为一个合格的丈夫,必须对家庭有百分之百的责任心,接送妻子、孩子工作和上学,假期组织全家旅行等等。但成为一个合格的妻子呢?是做好贤内助就足够了,还是要为了丈夫的工作千方百计抢着去寺庙烧头香,又或者在丈夫加班应酬时,开车接丈夫回家?