“真正”轻罪立法的犯罪化与司法的出罪化

伴随行政犯罪名增设的常态化和扩张化,轻罪治理成为影响刑法立法科学化的重要因素。1997年修订的《刑法》在罪名设定和法定刑配置上,鲜见有1年以下有期徒刑或者单处拘役刑的条文。现有刑法中轻罪罪名体系,无论是从罪名的轻罪角度,还是从法定刑的轻罪角度看,都超出了传统刑法理论探讨轻罪治理的一般性范畴。对于轻罪的研究,应在区分罪名的轻罪和法定刑的轻罪的基础之上,有针对性地提出类型化的回应思路。尤其对于罪名层面上的真正轻罪,应在肯定立法扩张必要性和正当性的同时,从轻罪罪名数量上的形式犯罪化、轻罪罪名保护法益扩张的实质犯罪化两个层面,探究其立法犯罪化的逻辑机理,以此指导真正轻罪的司法适用,并通过司法出罪机制合理限缩轻罪适用空间,实现轻罪立法扩张化与司法出罪化的有机协同。

培育真正的阅读者

如今,但凡有人群的地方,总会见到这样的景象:人们拿着手机,或坐或站,低着头全神贯注地“刷”视频、看新闻,不亦乐乎。有的人甚至连过马路时,眼睛也舍不得离开手机,边走边看,完全沉浸在屏幕里“。刷”手机竟有着如此这般的神奇魔力,想必它确实能给人带来一种愉悦感和满足感。其实,“刷屏”也是一种阅读方式,但这只是一种碎片化的浅层次的阅读,从中获得的只是一些零碎的资讯,抑或茶余饭后的谈资罢了。

通往“真正的共同体”实践形态之比较

马克思“真正的共同体”是以全人类共同利益和共同价值为基础的,是在生产资料公有制条件下实现每个人全面而自由发展的自由人联合体。马克思主义政党始终为实现“真正的共同体”而努力,积极探索实践路径。迄今为止,先后经历了苏共建立的政党革命共同体、国家联盟共同体和我国倡导的人类命运共同体三种过渡性质的实践形态。它们都从人类前途命运出发,有着共同的最高理想、理论基础。但是,与前两种实践形态相比,人类命运共同体在主体性质、实践路径和结构形式上与时俱进,实现了历史性超越。

马克思“真正的共同体”思想下中国式现代化创造人类文明新形态的内在逻辑

揭示中国式现代化创造人类文明新形态的内在逻辑是一个值得深入探索的基础性理论命题,这就需要基于马克思“真正的共同体”思想对其进行整体把握。从逻辑起点看,中国式现代化以劳动驾驭资本的人民逻辑实现了对西方现代化的根本超越,同时追求与人的自由全面发展相适应的整体性社会发展环境,以“第二个结合”破解了文明观上现代与传统的二元对立,是一种建设“真正的共同体”的现代化。从逻辑过程看,中国式现代化立足于当代人的生存发展坐标,围绕资本与劳动的内在对立所带来的个体与共同体的分裂关系展开现代性批判,在基本劳动前提的重新确立、个体间撕裂关系的修复及个体精神自由的弥合中建设“真正的共同体”,创造人类文明新形态。从逻辑终点看,“两个结合”的方法论要义使中国式现代化创造的人类文明新形态呈现为中华民族现代文明,这一文明新形态着眼于推动人与自然、人与人、人与自身的关系回归于人本身,从而在人的各种关系的“真正的共同体”中确证人类文明的形态变革,彰显出实现人的解放的共同体价值。

大单元教学,让语文学习真正发生

作为一种以学生为主体的教学模式,大单元教学被广泛应用于小学语文课堂,并不断调整、优化,且具有新颖性。大单元教学注重教学顺序、教学目标以及教学重点的协调。教师应致力于创新教学理念,充分利用课堂中的听说读写时间,挖掘教材内容。本文从具体的教学实际出发,深入分析大单元教学对教学活动的影响,并提出相应的应用策略。

设置挑战任务 撬动真正学习

2022年《语文课程标准》指出:“义务教育语文课程实施从学生语文生活实际出发,创设丰富多彩的学习情境,设计富有挑战性的学习任务,激发学生的好奇心、想象力、求知欲,促进学生自主合作、探究学习。“所谓”有挑战性的学习任务”,就是高于学生已有的能力,通过努力能够达到的学习任务。这样的学习任务让学生学起来既不轻松,也不太难,要他们跳起来摸得着,够得到。只有设计富有挑战性的学习任务,才能真正激发学生的内驱力,让学生主动积极地参与到学习中去,才能让学生的学习真正发生。试以《刘姥姥进大观园》教学为例,谈谈如何设计挑战性任务,让学习真正发生。

民主“元问题”的回归:全过程人民民主对实现民主真正价值的贡献

民主概念自衍生以来,关于“民主是什么、为了什么”“好民主”如何评定等系列问题就一直争论不休,当代西方民主更是陷入了逻辑悖论与治理危机的双重困境。倡导民主“元问题”的回归,就是为了在纷繁复杂的观念之争中正本清源,通过价值诠释、效能彰显、形态塑造、话语阐释等一系列领域的革新与变革,让促进经济发展、推动社会进步、以良政善治满足人民对美好生活的向往和追求的民主真正价值,在理论逻辑和实践导向上再次“复位”。基于历史唯物主义的考察,全过程人民民主拥有实现人民当家作主的经济基础,创造了民主与善治有机结合、相互促进的关系,丰富了人类政治文明形态,开创了民主话语新叙事,与倡导民主“元问题”的回归具有内在一致性。坚持和发展全过程人民民主是一项长期而艰巨的历史任务,要不断完善各项制度安排,巩固和保障人民当家作主的有效实现。

多视图像多角度真正射影像的生成方法研究

为了提升遥感影像在地理信息获取和环境监测等领域的应用效果,本文提出了多视图像多角度真正射影像的生成方法,详细分析了多角度多视影像真正射纠正的数据预处理过程,包括影像去重、大气校正、波段增强、几何校正以及正射校正等步骤,以保证影像数据的准确性和一致性。同时,本文设计了遮挡检测算法,以有效识别并处理影像生成过程中可能出现的遮挡区域,并在此基础上对遮挡区域进行信息补偿。最终,本文基于特征融合和优化的真正射影像生成算法,成功生成了高质量的多角度多视影像真正射影像。研究结果表明,本文提出的方法能够有效处理多视图像,生成具有高精度、高清晰度和丰富纹理信息的真正射影像,可为后续的地理信息提取和地物识别提供有力支持。

“自由”反对自由:自由主义的悖论与真正自由的建构

在现实社会中,自由主义出现越来越多德治与法治、民主与自由、平等与自由等相矛盾、相冲突的“自由”反对自由的悖论现象。究其根源是因为自由主义的“自由”在建构时,是从抽象的人性假设出发,基于个人主义的逻辑推演,以抽象建构的普遍主义方式完成自我的逻辑自洽;究其本质则只是资本自由的意识形态体现。因此,在批判自由主义悖论现象的基础上,建构真正的自由应从现实的个人出发,以人类解放和自由全面发展为价值目标,以现实实践为路径,明确自由的科学性在于自由时间的获得与扩大,以及生产力的快速发展。真正的自由建构是价值性与科学性的统一。

马克思的“真正的共同体”的致思思路——兼论马克思对施蒂纳的超越

共同体构建在马克思唯物史观形成过程中发挥着重要作用。施蒂纳在《唯一者及其所有物》中,以“利己主义者联盟”为致思试图破解共同体迷障,追寻个体的“独自性”,却因其唯心主义立场而未能正确把握共同体与个体关系陷入虚无。马克思通过重构个体与共同体关系,实现了对施蒂纳的超越,建立起“真正的共同体”。马克思和施蒂纳的共同体均遵循特殊性统一普遍性的思路,但是与施蒂纳以“唯一者”为中心的利益共同体不同,马克思的共同体是“现实的个人”以生产力为前提的追求每个人自由全面发展的共同体。马克思之所以可以建立起真正的共同,并且实现对施蒂纳的超越有赖于马克思对生产力的深刻洞悉和对无产阶级解放的持续追求。

共同富裕的实践路径:基于马克思“真正的共同体”思想视角

马克思“真正的共同体”思想以“现实的个人”为逻辑起点,以“重建个人所有制”为制度基础,在社会生产力高度发展的过程中以实现人的自由而全面发展为终极目标。从“真正的共同体”思想内涵着手,对共同富裕展开分析得出:“现实的个人”理论确立了共同富裕的人民至上逻辑,重建的个人所有制奠定了共同富裕的制度基础,社会生产力发展水平决定了共同富裕的实现程度,人的自由而全面发展与实现共同富裕高度统一。从实现“真正的共同体”目标着手,以中国特色社会主义建设事业的“五位一体”总体布局为契机,分析共同富裕的实践路径得出:经济共同体、政治共同体、生态共同体、文化共同体和社会共同体的构建,为实现共同富裕提供物质基础、安全保障、发展模式、精神引领及和谐场域。

论真正利益第三人合同中第三人的权利保护

《民法典》第522条第2款规定真正利益第三人合同中第三人享有履行请求权,然而当合同未明确约定第三人是否享有违约金请求权等其他权利时,第三人的请求权范围模糊。对此,应当区分违约金类型,对于惩罚性违约金请求权第三人排除享有,而与第三人利益有关的补偿性违约金应该赋予第三人请求权。第三人不享有合同主体身份,故第三人不享有合同解除权。当事人可行使法定撤销权和法定解除权,但需向第三人承担违约责任。当事人合意变更、撤销合同的,应当以“合理期限”为分界,在合理期限届满前可以合意变更、撤销,反之则否。若债权人与第三人请求权发生竞合,应当以保证合同目的实现为优。

马克思“真正共同体”思想的生成内涵与启示

马克思“真正共同体”思想是马克思对人类未来理想社会的一种理论性构想,在马克思主义哲学思想体系中具有重要的地位。马克思“真正共同体”思想的理论建构从开始萌芽,历经初步形成、系统阐发和完善构建三个阶段,其演进过程整体上呈现严谨的逻辑性。从内涵上来看:“真正的共同体”确证了人的本质,它生成于个体自由结合的基础之上,是以实现人的自由全面发展为价值导向的共同体。“真正共同体”建立在特殊利益和共同利益完全一致的基础之上,它消除了个体与共同体的双重异化,实现了个体与共同体间的和谐相处与共同发展。“真正共同体”是共产主义社会中自由人的联合体,是马克思对未来理想社会的构想,对树立正确的利益观、促进城乡协调发展和实现共同富裕指明了实践路径。

论真正利他合同中第三人违约救济

在因债务人发生给付障碍的情形下,若原因关系与补偿关系存在约定,债权人可在原因关系中,通过债权让与的方式将解除权让与给第三人,且债权人与债务人于补偿关系赋予第三人权利后,债权人仍可通过与债务人约定,自愿放弃权利或另行约定权利。在无约定时,第三人可向债务人主张包括可得利益在内的损失。对于第三人违约金请求权,则需区分惩罚性与赔偿性违约金。第三人在无约定下不享有合同解除权,但债权人行使解除权时应履行对第三人的通知义务。同时,也可从原因关系入手,对第三人进行相应的救济。

人类命运共同体:马克思“真正的共同体”的现实设计

马克思“真正的共同体”思想重设了个人在共同体中的主体地位,通过对资本主义共同体矛盾的揭露和批判,阐明了共同体之于人的自由和解放的价值指向。“人类命运共同体”正是基于新的历史条件提出的世界各民族、国家交往新思想,在和平与发展的时代主题中创造出符合全世界人民共同利益的现实方案,实现了对当前西方霸权主义和冷战思维的超越,为全球治理体系与人类发展道路提供了新思路,是马克思主义时代化的重要内容。

以辩引学:让学习真正发生——“真分数与假分数”教学思考

教学“真分数与假分数”一课,假分数的认识是本课的难点,而造成学生认识困难的主要原因,还是学生对于“量”“率”分辨不清。因此,依据学生的认知冲突,设计合理的材料来激发学生的辩论,对于帮助学生理解概念的本质,突破学习难点有很大价值。但在具体的课堂实施中,特别是在辩论的推进过程中,如何让更多学生积极参与?如何让难点更好地得到突破?需要教师不断实践与反思。笔者依据多次实践,通过对课堂中实施不同的辩论进行诊断,并以此来寻找以辩引学的策略,让学习真正发生。

以问题为驱动,让学习真正发生

问题是数学的心脏。教师在教学过程中,要以学生为中心,以问题为驱动,选择贴近学生“最近发展区”的问题,在生生互动、师生互动中解决问题,不断引发学生思考、探索,让学生产生兴奋感,让学习真正发生。因此,在初中数学课堂教学中,教师应设计多种问题形式,如具有层次性、开放性、批判性的问题,激发学生学习兴趣,把课堂还给学生,将学习的主动权交给学生。

由“虚幻共同体”走向“真正共同体”的发展过程及其当代价值——基于《德意志意识形态》的分析

在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯对于虚幻共同体和真正共同体进行了科学阐述。由于私有制的出现和社会分工的发展致使利益差异及阶级矛盾激化,从而产生了虚幻共同体。资产阶级国家即虚幻的共同体,作为独立的政体抑制着个人的发展,其所代表的普遍利益并不能与真正的个人利益相符合,个人与共同体分裂对立。因此,虚幻共同体必将灭亡,私有制和阶级必将被消灭,进而建立真正的共同体,实现个人真正的自由发展以及个人与共同体的和谐统一。“真正共同体”思想的当代价值在于要铸牢中华民族共同体意识,推动实现中华民族伟大复兴和构建人类命运共同体。

建设“真正共同体”:马克思主义视域下城乡融合的本质

城市和乡村作为一对范畴,在马克思恩格斯那里实际含义很少指向空间,而是指向社会存在,尤其是生产方式,因而城乡关系问题就不仅仅是一个空间命题,更是一个社会形态命题。作为社会形态命题,城乡关系与共同体形态具有同构性,城乡融合是一个城市叙事而非乡村叙事,是以真正共同体的城乡融合破解虚幻共同体的大城市问题。在真正共同体中,农民是具有全面发展能力的自由劳动者,乡村以新的有机体形态得到复兴,与城市形成平等协作关系的有机联动。对于当下的中国而言,要按照真正共同体的本质要求推进城乡融合发展。

真实需要与真正共同体的哲学叙事

在资本主义社会中,国家是虚假的共同体,其实质是以资产阶级为核心的阶级利益共同体。在资产阶级内部,个体追求“纯粹”利己利益所形成的相互竞争,使阶级共同体同样具有虚假性。利己是人的本性,共同体的核心是共利,而共利的前提是共需,需要是人本质的彰显。在资本主义社会中,资本权力剥夺了人的主体性,剥夺了全体人的自由,使得个体获取利益的目的与他们被资本制造出的欲望相互勾连,而个体的利益之间只能形成短暂的统一,在根本性上却是相互排斥的。真正共同体是以人的真实需要为前提的,并且每个个体需要的真正实现是全体需要实现的条件,个体需要并不具有排他性。因此,特殊利益与普遍利益不再对立,个体可在利他者的过程中完成利己。在共产主义社会中,劳动是人类自我实现的正确途径,是全体人“生活的第一需要”,更是真实的共同需要的内核。构建符合全体人发展需要的真正共同体,既是人类社会前进的动力,又是人类社会良性发展的根基。