通往“真正的共同体”实践形态之比较

马克思“真正的共同体”是以全人类共同利益和共同价值为基础的,是在生产资料公有制条件下实现每个人全面而自由发展的自由人联合体。马克思主义政党始终为实现“真正的共同体”而努力,积极探索实践路径。迄今为止,先后经历了苏共建立的政党革命共同体、国家联盟共同体和我国倡导的人类命运共同体三种过渡性质的实践形态。它们都从人类前途命运出发,有着共同的最高理想、理论基础。但是,与前两种实践形态相比,人类命运共同体在主体性质、实践路径和结构形式上与时俱进,实现了历史性超越。

马克思“真正的共同体”思想下中国式现代化创造人类文明新形态的内在逻辑

揭示中国式现代化创造人类文明新形态的内在逻辑是一个值得深入探索的基础性理论命题,这就需要基于马克思“真正的共同体”思想对其进行整体把握。从逻辑起点看,中国式现代化以劳动驾驭资本的人民逻辑实现了对西方现代化的根本超越,同时追求与人的自由全面发展相适应的整体性社会发展环境,以“第二个结合”破解了文明观上现代与传统的二元对立,是一种建设“真正的共同体”的现代化。从逻辑过程看,中国式现代化立足于当代人的生存发展坐标,围绕资本与劳动的内在对立所带来的个体与共同体的分裂关系展开现代性批判,在基本劳动前提的重新确立、个体间撕裂关系的修复及个体精神自由的弥合中建设“真正的共同体”,创造人类文明新形态。从逻辑终点看,“两个结合”的方法论要义使中国式现代化创造的人类文明新形态呈现为中华民族现代文明,这一文明新形态着眼于推动人与自然、人与人、人与自身的关系回归于人本身,从而在人的各种关系的“真正的共同体”中确证人类文明的形态变革,彰显出实现人的解放的共同体价值。

马克思的“真正的共同体”的致思思路——兼论马克思对施蒂纳的超越

共同体构建在马克思唯物史观形成过程中发挥着重要作用。施蒂纳在《唯一者及其所有物》中,以“利己主义者联盟”为致思试图破解共同体迷障,追寻个体的“独自性”,却因其唯心主义立场而未能正确把握共同体与个体关系陷入虚无。马克思通过重构个体与共同体关系,实现了对施蒂纳的超越,建立起“真正的共同体”。马克思和施蒂纳的共同体均遵循特殊性统一普遍性的思路,但是与施蒂纳以“唯一者”为中心的利益共同体不同,马克思的共同体是“现实的个人”以生产力为前提的追求每个人自由全面发展的共同体。马克思之所以可以建立起真正的共同,并且实现对施蒂纳的超越有赖于马克思对生产力的深刻洞悉和对无产阶级解放的持续追求。

共同富裕的实践路径:基于马克思“真正的共同体”思想视角

马克思“真正的共同体”思想以“现实的个人”为逻辑起点,以“重建个人所有制”为制度基础,在社会生产力高度发展的过程中以实现人的自由而全面发展为终极目标。从“真正的共同体”思想内涵着手,对共同富裕展开分析得出:“现实的个人”理论确立了共同富裕的人民至上逻辑,重建的个人所有制奠定了共同富裕的制度基础,社会生产力发展水平决定了共同富裕的实现程度,人的自由而全面发展与实现共同富裕高度统一。从实现“真正的共同体”目标着手,以中国特色社会主义建设事业的“五位一体”总体布局为契机,分析共同富裕的实践路径得出:经济共同体、政治共同体、生态共同体、文化共同体和社会共同体的构建,为实现共同富裕提供物质基础、安全保障、发展模式、精神引领及和谐场域。

人类命运共同体:马克思“真正的共同体”的现实设计

马克思“真正的共同体”思想重设了个人在共同体中的主体地位,通过对资本主义共同体矛盾的揭露和批判,阐明了共同体之于人的自由和解放的价值指向。“人类命运共同体”正是基于新的历史条件提出的世界各民族、国家交往新思想,在和平与发展的时代主题中创造出符合全世界人民共同利益的现实方案,实现了对当前西方霸权主义和冷战思维的超越,为全球治理体系与人类发展道路提供了新思路,是马克思主义时代化的重要内容。

人类命运共同体与“真正的共同体”的关系探析

人类命运共同体与“真正的共同体”之间,既有差异性,又有相通性。在出场逻辑上,“真正的共同体”面对的是阶级矛盾尖锐的时代难题,人类命运共同体面对的是全球治理失灵的时代难题。在实践理念上,“真正的共同体”侧重强调社会革命,人类命运共同体倡导坚持合作共赢;在任务指向上,“真正的共同体”构思未来社会形态,为人类命运共同体提供思想指引;人类命运共同体构建现实实践方案,为通往“真正的共同体”奠定基础。在内在逻辑上,人类命运共同体与“真正的共同体”具有相通性,二者都立足于唯物史观,深刻关注人类发展的前途命运。人类命运共同体是对“真正的共同体”思想的创新性发展,为“真正的共同体”思想增添了新的时代内涵和更强大的生命力。

基层治理共同体的理论意蕴与现实运行逻辑——基于马克思“真正的共同体”理论视角

建设基层治理共同体是推进基层治理体系和治理能力现代化建设的重要内容,也是党和国家对社会善治提出的新愿景。本文基于马克思“真正的共同体”理论视角,对基层治理共同体的范畴内涵与理论意蕴进行厘定与剖析,并结合实际案例,进一步阐释其现实运行逻辑。马克思“真正的共同体”理论揭示了基层治理共同体的三重面向:“共同需要”的满足是共同体形成的物质基础;文化意识认同是凝聚共同体的价值动力;公共空间是社会关系再生产的实践场所。在现实运行逻辑层面,“共有公用”的物质基础能够满足“共同需要”,使“人人有责”集体行动成为可能;社区文化认同是“人人尽责”共同行动的精神动力;空间改造可以重构社会网络,增进社会团结。

人类命运共同体:通达“真正的共同体”的现实方案

“真正的共同体”是人类解放的终极形式,其最终实现必将是一个十分漫长的历史过程。为了尽可能贴近人类社会现实,早日求得“人类解放”,中国共产党极具洞见性地提出构建人类命运共同体的中国智慧和中国方案。“人类命运共同体”与“自由人联合体”虽然是两种不同性质的人类理想共同体,但却共同蕴含着“生产力的普遍发展”的根本要求、“社会关系高度和谐”的关键旨趣、“消灭现存状况的运动”的实践逻辑以及“每个人自由全面发展”的终极关怀。这四个维度深刻把握了世界百年未有之大变局的人类社会现实,共同构筑了“人类命运共同体”的生成前提和价值取向,使“人类命运共同体”成为通达“真正的共同体”的现实方案。

“真正的共同体”视阈下人类命运共同体的生成逻辑与价值意蕴

基于对“虚幻的共同体”的批判与扬弃,马克思勾勒出个体自由而全面发展的“真正的共同体”的演进脉络与未来图景。人类命运共同体正是围绕中国共产党为摆脱“虚幻的共同体”的桎梏,为在个体自由全面发展的基础上实现“真正的共同体”的历史逻辑而展开,它作为“真正的共同体”在新时代凝结而成的智慧成果,蕴含着为其积淀物质力量、提供崭新范式、搭建过渡平台的价值意蕴。

人的本质是人的真正的共同体——马克思的共同体思想及其实践旨归

马克思的共同体思想不仅是对漫长的人类历史发展进程的理论概括,更是对存在于人类文明传统中的共同体思想萌芽的文化传承。在马克思的理论视野中,个体的生成是与共同体的变迁同步前行的,血缘共同体中人的不自由必将经过政治共同体中的虚假自由而走向真正共同体中的人的自由联合。遵循这样的致思逻辑,马克思着眼于未来社会的发展趋向阐释了"人的本质是人的真正的共同体"的思想,不仅深刻展示了哲学共产主义的理论底蕴,也为社会主义和谐社会的构建指明了发展的方向。

走向“真正的共同体”:唯物史观的致思理路

毋庸置疑,唯物史观的确立是马克思主义哲学变革的最高理论成果。与传统哲学的致思逻辑截然相反,马克思通过对"现实的个人"在生产实践中所形成的各种社会关系即人的生活方式的深入考察,揭示了人类社会发展的未来趋向,从而展现出唯物史观的致思理路,深刻彰显了"真正的共同体"对于人类社会发展所具有的旨归意义。"真正的共同体"思想不仅是马克思从"现实的个人"出发探讨"人的自由发展"问题的必然结果,而且也在实现"自由人联合体"的理论意蕴中展现了人类社会发展的必然趋势。遵循唯物史观的致思理路,对走向"真正的共同体"的逻辑梳理,不仅展现了马克思共同体思想的理论底蕴,而且为中国特色社会主义的建设明确了发展路向。

走向“真正的共同体”——马克思主义中国化的价值旨归

在长期的革命和建设实践中,中国共产党人不仅以自己的实际行动践行了旨在实现人的解放的共产主义理论诉求,而且以马克思主义理论与中国实践需要的一致性为基础,成功开拓了马克思主义中国化的理论进路。马克思主义之所以能够成为各个不同国家革命实践的指导思想,正是由于它揭示了各个不同国家发展的共性,形成了理论诉诸于不同国家的决定性因素,而不同的国情则赋予马克思主义原理以因地而宜的表现形态。马克思主义中国化的实践目标,不仅定位于通过生产方式的变革奠定未来共产主义社会的经济基础,而且也要凭借生活方式的转化实现个人与共同体和谐统一的价值诉求。只有遵循马克思共同体思想的逻辑线索,进一步确认"自由人联合体"与"真正的共同体"的内在关联性,才能准确诠释作为未来共产主义社会人类联合形式的"真正的共同体",揭示其对于马克思主义中国化所具有的特殊的价值旨归意义。

“人类命运共同体”的科学内涵与时代品格——以马克思的真正的共同体思想为视角

"人类命运共同体"思想是习近平同志治国理政思想的重要组成部分,它科学地反映出当今世界和平、发展、合作、共赢的时代潮流,其目的在于达到双赢、多赢、共赢目的,符合全球化价值链的历史发展过程。"人类命运共同体"包含了合作共赢、互利互惠,平等相待、互商互谅,包容互鉴、和衷共济的科学内涵。从马克思真正的共同体思想看,"人类命运共同体"与马克思真正的共同体在致思理路、实现路径及最终目标和价值取向上都是相似的,是马克思主义中国化的最新思想成果。

“真正的共同体”思想视域下的共享发展理念

十八届五中全会提出的共享发展理念,是马克思主义的本质体现和建设中国特色社会主义必然要求。"真正的共同体"思想是共享发展理念的理论指南,共享发展理念是"真正的共同体"思想的当代实践。从"真正的共同体"思想的价值旨归看,这要求我们必须坚持人民主体的立场,实践共享发展的理念。从实践的维度看,我们必须推进社会主义生产方式发展;必须转换政府职能并作出更好的制度、机制安排;必须以"一带一路"建设作为共享社会发展成果的契机,共筑人类命运共同体。

从“现实的个人”到“真正的共同体”——马克思生活方式理论的致思轨迹

向现实生活世界的回归是马克思主义哲学变革的逻辑主线,对生活方式变革的理论观照实际构成了马克思哲学研究的一项主要内容。马克思"回归现实生活世界"的致思理路,不仅标志着与传统哲学的根本分歧,展示了唯物史观的哲学变革逻辑,也蕴含着对人的现实困境及其解放途径的价值诉求,彰显了"改变世界"的社会革命逻辑。正是依据人类生活方式的衍变存续,马克思主义哲学的创始人科学地揭示了社会历史发展的基本规律,制定了以生活方式变革为主线的唯物史观理论体系。

“真正的共同体”思想下的当代价值建构

市场经济作为一种社会资源的高效配置手段和途径,有力地促进了现代社会的进步。但是,市场经济也因私欲过度膨胀而导致社会价值冲突。当代价值体系混乱不堪,伦理道德陷入困境。若是无法有效解决这一问题,势必将影响到社会和经济的正常发展。马克思在科学批判基础上,提出了以"真正的共同体"思想为核心的共同体主义,希望以此来解决当代市场经济下的伦理困境。该思想为社会主义市场经济的当代价值建构提供了坚实的理论基础,具有重要的现实指导价值和意义。

“人类命运共同体”的思想溯源——基于马克思和恩格斯“真正的共同体”视角

十九世纪中期,马克思和恩格斯提出构建“真正的共同体”的伟大设想,在这个共同体中结束了牺牲一些人的利益来满足另一些人需要的状况,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,因此,个体只有加入共同体才能获得自由而全面的发展,只有通过这种联合才能获得自己的真正自由。今天,中国在国际社会积极倡导构建“人类命运共同体”。“人类命运共同体”的构建需要科学的方法论作为指导,也彰显出一种“平等”和“公正”、“和谐”和“自由”的价值观。无论是方法论,还是价值观,我们都能从“真正的共同体”中找到其思想源头,由此,马克思和恩格斯“真正的共同体”与“人类命运共同体”思想是一脉相承的。

从“虚幻共同体”到“真正的共同体”——《德意志意识形态》共同体思想探析

《德意志意识形态》是研究马克思共同体思想不可越过的经典文本。在此著作中,马克思、恩格斯分析、论证了国家这一虚幻共同体产生的根源并指正了其虚幻性所在。同时,他们阐述了只有建立真正的共同体才能实现人的自由全面发展的思想。现实的人是社会性存在物,是在共同体中的存在物。因此,以共同体为视角考察人在性质不同的共同体中的生存样态能够为如何看待及促进人的自由全面发展、如何处理人与共同体的关系提供理论思路和现实指导,对实现"共享发展理念"同样具有启发意义。

马克思“真正的共同体”思想的历史发展及其当代价值

“真正的共同体”是马克思哲学思想中的重要概念,也是其一生致力追求的理想共同体形态。但“真正的共同体”思想并不是一经出场就达到了马克思主义的理论高度,而是经历了一个从人本主义到历史唯物主义的转变过程。在人本主义阶段,这一思想具有明显的抽象特征,遵循鲜明的应然逻辑。在历史唯物主义阶段,“真正的共同体”思想走向成熟并科学阐明“真正的共同体”的构成主体是现实的个人、实现方式是生产力的高度发展、根本目标是实现人的自由全面发展和人与共同体的和谐统一。历史地考察“真正的共同体”思想的发展过程,深刻理解该思想在历史唯物主义语境下的基本内涵,对于当前深化“人类命运共同体”理念的研究具有基础性的启示意义。

马克思“真正的共同体”思想及其当代价值

真正的共同体"思想,是马克思主义唯物史观的重要内容。马克思恩格斯区分了"虚假的共同体"和"真正的共同体"的不同内涵,并强调"真正的共同体"是以人的自由而全面的发展为旨归。马克思"真正的共同体"思想,是树立"人类命运共同体"理念,构建合作共赢的新型国际关系,建立国际政治经济新秩序的理论前提。