法国空想社会主义者傅立叶论人类真正的幸福

关于"真正的幸福"有诸多互相矛盾的见解,傅立叶对以往"真正的幸福"的诠释归结为两类:一类注重精神的快乐,另一类注重物质的享受。他认为这两类都很偏执,即"精神快乐"的"真正的幸福"者"喜爱住在茅屋所体验到的那种快乐";而"物质享受"的"真正的幸福"者则有"毫无节制的贪财欲望"。傅立叶针对这两种关于"真正的幸福"的偏执见解,阐述了自己对"真正的幸福"的观点,认为财富是仅次于健康的主要幸福源泉;十二种情欲都获得满足,人才能获得"真正的幸福";"真正的幸福"与"善"联系在一起。傅立叶指出了在资本主义等社会制度里,人类不会获得"真正的幸福",只有在未来的"和谐制度"下,人类才会获得"真正的幸福"。

傅立叶论人类真正的幸福

关于"真正的幸福"有诸多互相矛盾的见解,傅立叶对以往"真正的幸福"的诠释归结为两类:一类注重精神的快乐,另一类注重物质的享受。他认为这两类都很偏执,即"精神快乐"的"真正的幸福"者"喜爱住在茅屋所体验到的那种快乐";而"物质享受"的"真正的幸福"者则有"毫无节制的贪财欲望"。傅立叶针对这两种关于"真正的幸福"的偏执见解,阐述了自己对"真正的幸福"的见解,认为:财富是仅次于健康的主要幸福源泉;十二种情欲都获得满足,人才能获得"真正的幸福";"真正的幸福"与"善"联系在一起。傅立叶指出了在资本主义等社会制度里,人类不会获得"真正的幸福",只有在未来的"和谐制度"下,人类才会获得"真正的幸福"。

真正的幸福

崔红玲在5月16日的《解放日报》上撰文指出：幸福是没有样子的,所以你看不见,摸不着,只能兀自感觉去。有车有房那不代表幸福,车里常有关怀、房里总有笑脸,那才叫幸福。好吃好喝那不代表幸福,吃着她哼着小曲做的手撖面、喝着他特意泡好的菊花水,那才叫幸福。

真正的幸福

幸福是没有样子的，所以你看不见，摸不着，只能兀自感觉去。 有车有房那不代表幸福，车里常有关怀、房里总有笑脸，那才叫幸福。好吃好喝那不代表幸福，吃着她哼着小曲做的手撖面、喝着他特意泡好的菊花水，那才叫幸福。

真正的幸福与别人无关

“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人少了两只脚。”年少时我很喜欢这段话，就将它记在心里。

真正的幸福与别人无关

“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人少了两只脚。”年少时我很喜欢这段话，就将它记在心里。 随着阅历的增长、思考的深入，我渐渐发觉，正如一枚硬币有着不可分割的两面，这段话其实也有它的背面，我试着将它写下来：“我闷闷不乐，因为我少了一双鞋，直到我在街上，见到有人穿着华丽的靴子，从此我坠入痛苦的深渊。”

真正的幸福是什么

小时候,有一次我在一瞬间突然在心里悄悄地感到“真开心啊”。那是在一个黄昏,雨哗哗地下着,但是爸爸已经结束工作回家来了,家里人都在,连牧羊犬也进了屋,灯很明亮,我和弟弟坐在饭桌旁,等着妈妈把饭做好。我心里非常安宁,因为“大家都在一起,大家都在家里”。爸爸对妈妈说了一句什么话,妈妈看着爸爸笑了,我们也笑了。我从心里感到快乐。

幸福就在身边

如果我们问别人什么是幸福,他们会告诉我们像“有很多钱”这样的答案,因为很多人奋斗了一辈子就是为了赚钱。追求财富和名誉给人们带来满足感,而真正的幸福却被大多数人所忽视了。无论我们赚多少钱,都不能弥补我们和父母一起吃饭的时间。中国有句话叫子欲养而亲不待。金钱并不是万能的,但我们却可以珍惜与我们亲人在一起的每一刻,这胜过一切。不要等到为时已晚才想去做。

用弗洛伊德人格结构理论中“三我”解读《马贩子的女儿》中的两性关系

弗洛伊德人格结构理论中的"本我""自我"和"超我"之间的矛盾冲突在劳伦斯的短篇小说《马贩子的女儿》中男女主人公身上得到了很好的体现,本文试图用弗洛伊德人格理论解读《马贩子的女儿》中两性关系发展变化过程,并进一步分析该小说中的结局对男女主人公而言他们是否找到了真爱,是否获得了真正的幸福。

观影往事

虽说如今欣赏视觉盛宴非常方便和简单,我却十分怀念儿时看露天电影的情景,觉得那才是人生真正的幸福和快乐。我是20世纪70年代生人,老家位于素有"世界客都"之称的粤东山区。彼时,老家还没通电,一俟晚上,黑灯瞎火,偌大的乡村陷入黑暗和沉寂的海洋。

最好的余生:身体无病,心里无事

很多人忙了一辈子,到最后都会发现,真正的幸福不是拥有富贵权势,而是身体无病,心里无事。物质财富乃身外之物,而一个健康的身体却是品质生活的根本。所以,心上无事就是不被生活中的琐事所累,在忙忙碌碌中还能保持平和的心态,让心归零,心灵自由,心无牵挂。不管我们身边的环境如何变幻,只要我们保持一种乐观向上的心态,心里的世界也便无限宽广。

高君宇谈为人民谋幸福

革命基本问题是怎样善于运用政权为人民创造真正的幸福、物质平等与生活自由。夺取政权是第一步,正确发挥政权作用更为重要,善于运用政权主要是珍惜人民权利。我们革命不只是继往而着重开来,不择手段维持政权与运用权谋术数是革命的敌人。只有诚恳与永恒地为劳动群众,全面消除剥削与压迫,其他的任何形式独裁道路都走不得,如此才能免于堕落。

人生隽语

冯骥才:把自己放在低调里,是为了让思想真正成为一种时代的高调。黄诗煊:人生不仅仅是为了追求物质上的满足和成功,更是为了寻找内心的平静和真正的幸福!

晚一步的幸福更好

张爱玲说:“人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。”其实,我们还可以这样来理解幸福:追求幸福的过程才是真正的幸福,真正拥有幸福的时候,幸福感会变淡。这样说来,那些晚一步的幸福,可能会让人体验到别样的醇厚味道。表妹小枫在爱情的道路上兜兜转转,到了30岁才与幸福相拥。小枫大学时代谈过一次轰轰烈烈的恋爱,两个人在毕业“分手季”顺理成章分手,谁也没有极力挽回,好像都想到了这样的结局,便不再去努力。失恋后的小枫没像别的女孩那样哭得天塌地陷,她说:“分手,说明爱得不够深。我是那种爱情至上的人,此生一定要遇到自己的真命天子。”

祝你幸福

大多数不幸福的人喜欢从别人的不幸中获得安慰。然而,这种安慰只是一时的,不能给人带来真正的幸福。真正的幸福一定包含爱、友善和关怀。正如有人所言:如果你想幸福一个小时,就在阳光下睡一会儿;如果你想幸福一天,就去河边钓鱼;如果你想幸福一年,就发一笔横财;如果你想幸福一辈子,就去帮助别人。

高英 再美的风景也不如战士的泥巴脸好看

“啥叫幸福?不是有了钱就有了幸福,真正的幸福是对国家、对人民有所贡献。每个人都有自己追求幸福的方式,有人追求物质享受,有人追求功成名就,爱国拥军、回报社会就是我追求幸福的方式,能为国防建设事业做一点贡献,就是我最大的幸福。”

老兵不死

你是否曾经想过,假如有一天你再没有力量为自己的所爱贡献些什么,会选择以怎样的方式结束?是英雄般的慨然求去?还是浪子式的自暴自弃?真正的幸福时光,正是年少轻狂时,再辉煌的英雄,也总敌不过岁月。有时候,人生无须走到终点,只是一个小小的转弯就令人心碎。老兵并非不死,但他们总会在倒下前把自己得到的传承下去,这就是是残酷而美丽的真相。

论法华精神在《银河铁道之夜》中的体现——从柯贝内拉之死说开来

宫泽贤治的名作《银河铁道之夜》充满了超现实的想象力,被人们从多个层面解读。几乎所有的研究论文,都会涉及副主人公柯贝内拉之死。一般认为柯贝内拉、青年教师和小蝎子的个体死亡是割裂的独立存在。但贤治应还有更深的寓意,即创作具有浓厚佛教倾向的"法华文学",而这也是贤治文学的特征。作品中的不同献身行为可以看做一个整体行为的不同过程,献身意识在此过程中逐层升华,从而达到作者所追求的宇宙意识,亦即"如来"的境界。围绕柯贝内拉之死,可从全新角度对《银河铁道之夜》的主题做出解读,即孤独、死亡、献身、追求真正的幸福。

姐妹同行

1一个人孤独的时间长了,慢慢就会变成哲学家,开始对抽象问题的追问。苏雯现在一闲下来,就会不时思考一下,什么才是真正的幸福。或许100个人会有100种回答。现在苏雯觉得每天有人想着你、牵挂着你,就是一种幸福。

直视苦难

正如只有夜幕才能显示出天上的星辰,只有苦难才能显示出生活的真正意义。在人们看不到人生的意义,为苦难而愤怒的时候,他们仍然要活下去,这原因就是,他们脑子里相信生活是肉体的:而在灵魂深处却知道,生活是灵魂的,任何苦难都不能剥夺人的真正的幸福。