真正的自由

经常听朋友说,一个人在家特别自由。我听了非常羡慕,很希望自己能在家中体验一下。恰逢周末,爸爸妈妈要带我出去玩,我谎称还有很多作业没做,单独留在了家里。爸爸妈妈刚出家门,我就在床上蹦了起来::“耶!!自由啦!自由啦!”爸爸妈妈临走前叮嘱的关于学习的事情,都被我抛到九霄云外了。

真正的自由

一只鸟侥幸逃出了鸟笼,飞入一片广阔自由的树林,但快乐并没有持续多久。这天,它躲进低矮的灌木丛里喉声叹气:树林里危机四伏——不但夏有狂风暴雨、冬有冰刀霜剑。更可怕的是,还常遭到猛禽的袭击和猎人的追赶。另一只鸟似乎看出了它的痛苦,站在枝头对它大声说道:“你知道吗?尽管你已身处自由天地,但心还在被一只鸟笼囚禁……对于一个去儒的生命来说,哪怕给它整个世界,也只是给了它一座最大的牢笼!”

什么才是真正的自由生活

问起身边人“自由”这个话题,大部分都表示,只有实现财务自由,才是真正的自由;而对于有些人来说,精神上的自由往往能带给他们更多快感。什么才是真正的自由生活?七岁以前我住在上海,奶奶家离城隍庙特别近,走出院门,沿着石子路往右走,两百米长的弄堂尽头有一家小小的食品杂货店,柜台上一排玻璃瓶,里面分别装着松子糖、话梅糖、橄榄。夏天的时候,门口地上还会放一个木箱子,上面盖着厚厚的棉被,那是一台简易冰箱,里面放着赤豆冰棍、冰砖。

“普遍的人的解放”与真正自由的实现--基于《论犹太人问题》的解读

追求并将实现真正的自由,是马克思超越资产阶级抽象自由观的关键所在。在《论犹太人问题》中,马克思批判了鲍威尔局限于政治解放的自由观,认为人们在现代政治国家中所获的自由是一种抽象的而非真正的自由。“真正的自由”是普遍的人的自由,它意味着要摆脱宗教束缚,扬弃“公民-市民”身份的二元分裂,将人类从犹太精神中彻底解放出来。“普遍的人”要从拥有形式自由过渡到拥有真正的自由,就要把人类和社会从犹太精神中解放出来,通过扬弃私有制和私有财产观念,实现“普遍的人的解放”。马克思的这种自由思想对当代自由观的建构依然具有深远价值和启示。

我热爱真正的自由

既然是深入灵魂的热爱，那么，何为灵魂，又何为热爱呢？仔细的想想，在这个浮躁的世界里，还有多少人能够静下心来感知一下自己的灵魂是否存在呢？还有多少人能够真正好好地爱一下自己的灵魂呢？

托尼政治哲学中的平等与自由

自由与平等的关系是资产阶级革命以来最容易引发争论的一个政治价值关系论题,也是托尼政治哲学着重探讨的一对概念。

行有所止,方得自由

卢梭有言:“人生而自由,却无往不在锁之中。”确实,我们在生活中享受自由,但同时也受到各种制约的束缚;我们追求自由,却又必须用各种规则来约束自己。如此听来,自由仿佛是戴着起舞的舞者。可倘若没有所谓的束缚,我们也终将失去真正的自由。

个人的真正自由何以实现？--马克思自由思想的哲学-社会经济学文本探源

从"个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样",到"消费和生产是同一的",再到"工作日的缩短",正是从必然王国到自由王国渐趋具体化的攀爬过程,是个人以感性时间方式享有创造性闲暇即真正自由的具体化过程。马克思这一自由思想及其追寻路径,对和谐社会的深刻内涵与个人真正自由的本质关联的领会与把握,具有建构性意义。

论《失乐园》中亚当的正当理性与选择

在《失乐园》中,亚当的正当理性与选择涉及弥尔顿的古典资源与神学思想之间的复杂关系。通过区分自然法与实在法,可以说明正当理性与选择之间并无抵牾。上帝赋予亚当自然法,使其可以遵从正当理性。但是有关知识树果子的命令属于实在法,与正当理性不自动相合,因此亚当才有了真正意义上的选择。《失乐园》中自由选择(free choice)与真正的自由(true liberty)之间实有差异:前者对应亚当自由选择的能力,后者则是他遵从正当理性的结果。亚当在吃知识树的果子时,行使了自由选择,但他选择的是夏娃,而非遵守上帝的命令。这一事件的后果之一便是正当理性被蒙蔽,亚当从此失去了真正的自由。

得意切莫忘形

完全没有了线的牵引,风筝不可能飞起来,起飞之后断线的风筝怎能翱翔,失去平衡的风筝会很快从天而落。遵守规矩,才能获得真正的自由。

简析斯宾诺莎的幸福观——以《神、人及其幸福简论》一书浅谈斯宾诺莎的幸福哲学

斯宾诺莎的哲学在于伦理学道德意义上的幸福,其宗旨是引导人们寻求幸福。而达到幸福的途径在于人的知识水平的不断提高,只有通过人自身的知识能力才能克服阻碍达到幸福之路的激情,使心灵与神、自然合而为一,最终获得最高的拯救和福祉,通往最高的幸福。

动静相生 见书生意

今天我们来欣赏两件篆书作品,它们均涵义深邃,直指奥妙——有动有静,动时波涛泌涌,静时可照万物。因果转化,动静相生,即洞察一切却不被矛盾束缚,不被欲望捆绑,从而获得真正的自由。见书而意生,两位名家篆书展现的正是此意。

“自由竞争”为什么常常被误解

有人批判市场经济中的自由市场上不存在真正的自由竞争,指责穷人和富人的竞争机会并不平等。他们认为,推个小车、摆个地摊、卖个煎饼果子,进入这样的行业其实很容易,因为只需要很少的资本。但如果要新建一个工厂生产汽车或其他生活用品,需要巨大的前期投入,一般人就很难进入。所以他们据此判断,市场并不存在真正的自由竞争,穷人和富人的竞争机会从来就既不平等,也不自由。这个角度看上去颇有几分道理,但实际上是混淆了可以和能够之间的区别。

《隐Live In Seclusion》

作品说明:设计灵感来源于焦虑生活下被唤醒的归隐基因,归隐是想要避开人类社会的束缚,不是独自避世而居,而是渴望变成一株植物,驻扎泥土,藏木于林。当身体置于宁静,用灵魂去世间感受万物,便宛若出离时间之外,获得真正的自由。作品通过将人分为三个层次,骨骼为本体、服装为身份、以及游离不定的灵魂,在廓形上通过对服装的破坏和解构设计。

平安,才能活得有尊严

美国人郭杰瑞,是个“中国通”。他制作了一段视频,对比美国纽约曼哈顿和中国上海凌晨三点的情形:一边街道空旷得吓人;另一边,仍人来车往,灯火繁杂,早点铺正准备营业……这是时下网上流传的“老外夸中国”视频中比较火的一个,这些视频中,尤其对中国社会治安良好赞赏有加。还有不少欧美女性“现身说法”,实地拍摄在中国的城市中夜间独行安全无虞,夸赞是“真正的自由”。中国的快速发展,引来种种复杂的目光,外界对中国有各种挑剔,但是说到中国社会的安全与平和,却很少有人否认。

清风悦读

高度自律,才能获得真正的自由认识一位老教授,年逾花甲依旧坚持读书。有一次去他家里拜访,看着他满屋子的藏书,我忍不住问:“这么多的书能不能给我推荐几本您最喜欢的?”教授笑了笑说:“我读书不光看自己喜不喜欢,也看有没有价值。一般来说,越是难琢磨、看不懂的书,我越愿意多花一些时间去读。”