论真理的主观性

真理主观性是指在被认定为真理的理论体系中包含着与它所指称的客观对象不相符合的、属于主观臆想的内容。真理主观性以真理量的存在为前提。真理主观性的形成有着深刻的本体论、认识论和价值论的根源。承认真理在内容上具有主观性，既不违背真理唯物论的原则，又可以加深对真理辩证法的理解。

论真理的主观性

真理主观性是指在被认定为真理的理论体系中包含着与它所指称的客观对象不相符合的、属于主观臆想的内容。真理主观性以真理量的存在为前提。真理主观性的形成有着深刻的本体论、认识论和价值论的根源。承认真理在内容上具有主观性,既不违背真理唯物论的原则,又可以加深对真理辩证法的理解。

论真理的主观属性

我国现行哲学教科书在论述真理问题时,都只讲真理的客观性,不谈真理的主观性,似乎一讲真理的主观性,就有唯心主义之嫌。我认为,主观性是真理的重要属性之一,不承认真理的主观性,就等于不承认真理。 (一) 究竟何为真理?早在几千年前亚里士多德就明确地给真理下了一个著名的定义,即“每一事物之真理与各事物之实必相符合”。

真理的主观性

人们总是说,唯物主义者坚持真理的客观性,唯心主义者坚持真理的主观性。其实,这种说法是一种旧唯物主义的偏见。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,早就提出了对旧唯物主义忽视主观性的批评,他说,对现实,感性等都要从主观方面去理解,从人的能动方面去理解,对于真理,当然也应如此。坚持真理的客观性,固然可以同唯心主义划清界限。

正确理解和把握真理的主观性

真理的主观性是指真理与主体的相关性，它不仅表现在真理的形式上，还表现在真理的内容、载体、检验标准和价值属性上，从这五个层面来理解和把握真理的主观性，对坚持辩证唯物主义真理观，清除在真理问题上的唯心主义和形而上学具有重要意义。

论真理的主观性

关于“真理的主观性”,是一个有争论的问题。本文刊出,目的在于贯彻百家争鸣的方针,活跃学术思想,在讨论中取得对真理的正确认识。

探讨真理的主观性

真理的客观性是真理的本质属性,这在学术界是比较一致的看法;但是,关于真理的主观性,则是一个分歧较大的问题.我认为,不仅真理的客观性是真理的本质属性,而且真理的主观性也是真理的本质属性.一许多同志断然否认真理具有主观性,把主观性直接等同于主观主义,把承认真理的主观性看作就是唯心主义,是所谓“主观真理论”.有些同志虽然并不绝对地否认真理的主观性,却把它局限于真理的形式上,并把这看作一个不可逾越的界限,认为如果越出这个界限再谈真理的主观性,就是唯心主义.我认为,这些观点都是站不住脚的.

真理是主观的吗?——驳《真理究竟是客观的还是主观的》的主观真理论

真理是客观的，不是主观的，真理的客观性表现在真理具有来自于外部世界、不以人的主观意志为转移、经得起实践检验的物质内容。承认并坚持主观真理论。

对真理本质属性的再认识

在真理的本质属性这一问题上,“客观真理说”与“主观真理说”都存在着形而上学的缺陷,要克服这一弊端,就要从真理属性的多样性出发来认识真理的本质属性问题。真理的科学性才是真理的本质属性。

真理的本质属性是多方面的统一

真理的根本属性是客观性似乎已成“定论”。随着真理问题探讨的深化,又有人认为主观性是真理的最本质属性。本文认为,这两种观点都有其局限性。真理的最根本的属性是科学性即正确性。从不同的视角考察,真理的本质属性是多方面的统一:真理作为认识成果是主观性和客观性的统一;真理作为过程是绝对性和相对性的统一;真理与人的需要及其效用相联系,是科学性和价值性的统一。

从质点性与非质点性角度透视真理中是否包含错误因素的争论

从质点性与非质点性角度透视真理中是否包含错误因素的争论孙世明，高永贵对于真理中是否包含错误因素的问题，长期以来人们争论不休，至今莫衷一是。笔者认为，这场争论提出了一系列新见解，对推动真理理论的发展有积极作用。但是，不可否认争论的对立双方往往缺乏必要的...

关于真理的几个问题新议

在实践唯物主义精神的指引下,遵循实践哲学的方法原则,正确对待真理的主观特征和主体本性,挖掘深藏其中的主观意蕴,是关乎真理论研究和发展方向的重大问题,是唯物主义反映论的基本要求。真理作为主体对客体的正确反映,即科学的理论,它包含认识和正确的认识两个规定性,简而言之,真理是特殊的认识。

探讨真理本质问题必须有正确的方法

要真正推动真理论的发展,首先遇到和必须要解决的问题是如何评价和认识流行观点,然后是探讨真理的方法论问题,最后才是真理本质的层次性问题。探讨真理的本质,必须遵循实践性原则、层次性原则、属人性原则的基本要求和方法论原则,应该从两个视角出发理解真理的本质问题。

真理本质的两个层次

实践性原则、层次性原则、属人性原则,是我们探讨真理本质的基本要求和方法论原则。真理作为主体对客体的正确反映,即科学的理论,它包含认识和正确的认识两个规定性。简而言之,真理是特殊的认识。

关于真理的几个问题新议

在实践唯物主义精神的指引下,遵循实践哲学的方法原则,正确对待真理的主观特征和主体本性,挖掘深藏其中的主观意蕴,是关乎真理论研究和发展方向的重大问题,是唯物主义反映论的基本要求。真理作为主体对客体的正确反映,即科学的理论,它包含认识和正确的认识两个规定性,简而言之,真理是特殊的认识。

马克思主义真理观的重新认识

本文针对传统的马克思主义哲学真理观片面强调真理的客观性、忽视真理的主观性,以及传统真理观表述上的混乱,指出了传统真理观在真理定义和真理特征方面的不足。对真理的定义提出了新的理解。对真理的特性进行了重新定位,认为真理特性从静态角度理解具有客观性和主观性特征;从动态的角度理解,则具有绝对性和相对性。文章还对真理的客观性和主观性进行了新的界定。

关于真理的两个问题

一、什么是真理? 长期以来,我国学术界在界说真理这个问题上,反映出两种不同的倾向。一种倾向是强调真理性认识的内容,认为承认真理性认识的内容是来自客观的,是不以人的意识和意志为转移的,就等于承认了真理。持有这种观点的同志说:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”,它的基本含义“是指人们认识中的客观内容”,即“在人类认识中的那些不依赖于人和人类的客观内容”。“

主观性是真理——齐克果对传统真理观的反思和超越

丹麦思想家齐克果(又译'基尔克果''克尔凯戈尔'或'克尔凯郭尔'——编者注)认为真理应该与人的生存密切相关。据此,齐克果解构了传统的符合论真理观,划定了客观真理观的适用范围。进一步,齐克果将生存个体能够据以塑形自己生存的主观真理称为本质的真理。主观性是真理,其进一步的表达是'主观性是非真理',而这正是基督教的启示真理观。