真理伦理对自由伦理困境的回应——评巴迪欧论萨特的《阿尔托纳的隐居者》

巴迪欧从家庭情节剧、社会道德寓言、个人与历史关系三个维度探讨萨特的戏剧《阿尔托纳的隐居者》,这既是对剧作的解读,也是对萨特伦理思想的拓展、诘问与回应。巴迪欧通过拉康的精神分析符号学拓展萨特将父子简化为自我与他人关系的理解,对萨特的自由选择、自欺及选择标准展开苏格拉底式诘问,最终用真理伦理回应自由伦理带来的虚无主义困境。真理伦理指保持对真理的忠诚,它不是普遍性的,而是诸多独特真理的伦理。它寻找既有伦理规范中的突破口,旨在培养主体的辨识力、勇气和忍耐、适度和克制。真理伦理不仅回答了萨特作品中、创作时的伦理问题,也给巴迪欧所处时代陷入危机的法国提供了一剂药方,且对当下依旧有效。

“恶”的伦理学反思与“真”的非美学建构——以巴迪欧的尼采阐释为中心

巴迪欧在20世纪90年代对尼采的阐释,与其“真理伦理学”的重建相关,在伦理学反思的基础上推进了“非美学”的认知。巴迪欧从恶的形象出发,重新把握尼采疯癫之语的断裂性,包含对命名与介入问题的思考。在真理伦理的建构中,“忠诚”的连续性原则同样体现在巴迪欧有关“舞蹈为何是尼采思想隐喻”的分析中。巴迪欧通过考察尼采反瓦格纳的思想动因,理解“悲剧”如何成为不同于戏剧的“艺术构型”,进而提出哲学与艺术的第四种联结,即“非美学”。巴迪欧如是的艺术观在名与实、决定性与可能性、构型与真理的结构性思考中强调主体的责任。

纳斯鲍姆论伦理真理的客观性及其政治哲学涵义

纳斯鲍姆是治疗学进路的伦理学的倡导者,对日常信念的批判是治疗学的伦理学之道德实践内容,这种实践突出了伦理真理的必要性和重要性。不同于外在主义的伦理真理观,纳斯鲍姆主张按照人类最深层次欲望和需求来定义伦理真理,并从亚里士多德美德理论中发现一种通往客观性的内在主义研究路径。受此启发,她提出一种内在本质主义的伦理真理观。作为一种有限的伦理真理,这种关于人类善的内在本质主义描述将在政治领域凸显自身价值和意义。

作为内在批判的批判理论:关于最好形式的争论

作为布拉格"哲学与社会科学"大会的两位重要组织者和社会批判理论家,A.费拉拉与M.库克围绕着批判理论的"内在批判"特性及哪种内在批判形式更好的问题,展开争论。虽然二者都主张一种超语境的内在批判立场,但费拉拉认为,只有范例规范性才是超语境内在批判的真正基础;而库克却认为,即使是范例的规范性,也需要将这种主体性经验移到公共领域,在认识论上进行主体间性上的论辩和说明,以保持批判理论规范性基础的正当性和开放性。