作为文化思维的文学理论

在一个后现代的文化世界、"审美化"世界当中,走出理论思维的形而上学传统的文学理论,其自身作为一种文化存在物的命运无可避免。但这种作为文化存在的具体性,仍然必须从主体性的维度来理解,而不能从客体性的维度来界定:理论是贯彻着文化意志、规定文化秩序的主体,理论是文化思维,而非被规定、被生产的文化客体、文化产品。文学理论自身的"文学"属性,也只是一个思维的结果,而非预设的先验本质和思维边界。

马克思关于“思维的真理性”问题的再思考

马克思关于思维真理性的问题,是思维能不能把握现实世界、更准确地说是人的思维与现实世界关系的问题。这一问题不是可以在思想认识领域通过纯粹理论讨论、理性哲学思辨解决的问题,不能用认识论、历史观、存在论或形而上学等现在的哲学分支框架来框定。思维的真理性从根本上来说代表着思维的实现,代表着思维能够变成现实,成为人类社会历史本身。只谈人的思维活动、认识活动、理论活动,就谈不上真理问题。不能认为马克思完成了从“真理符合论”向“真理实践论”的转化,因为“真理实践论”能够包容“真理符合论”,二者不是替代关系,应该给“真理符合论”留下必要的位置。思维的真理性不仅体现在主观与客观相符合上,还体现在主观最终改变客观上,或者说主观与客观相符合就体现在主观最终改变了客观上。就此而言,主观与客观没有符合就不可能改变客观,没有从根本上改变客观也就谈不上符合客观。