真理的具体性与马克思主义中国化

该文从理论与实践的结合上,阐明了马克思主义中国化是真理具体性的本质要求,论证了马克思主义只有中国化才能在中国丰富发展和获得实现,最后提出和分析了实现马克思主义中国化的必备条件。

真理的具体性及其实践意义

列宁指出:“辩证法的基本原理是:没有抽象的真理,真理总是具体的”（《列宁选集》第1卷第507页）。过去,关于真理的客观性、相对性和绝对性的论述较多,论述真理的具体性的文章则较少。邓小平同志指出。对任何事物都“要进行实事求是的分析”（《邓小平文选》第255页）,也就是进行科学的具体分析。因此,加强对真理具体性原理的研究,对于坚持辩证唯物主义的思想路线,克服“左” 的思想影响和端正思想方法,卓有成效地指导社会主义现代化建设,有着重要的意义。

应当如何理解真理的具体性?

辩证唯物主义认为,真理总是具体的。可究竟怎样理解这种具体性呢?在我国哲学教科书中有一种说法:具体真理是对一定条件下客观事物及其规律的正确反映,是以时间、地点、条件为转移的,是在一定实践水平上对客观事物某一阶段、某一方面的正确反映,是具体的。我不同意这种观点。我认为具体真理不是对客观事物“某一方面”的正确反映,也不是一般的“对客观事物及其规律的正确反映”,而是对一定条件下的某一具体客观事物及其规律在理论上深刻而“完整”的正确反映。它的具体性主要体现在它反映客观事物的“完整性”、“整体性”。

怎样掌握具体真理

具体性是真理的一个重要本质属性,一切真理都是具体真理。深入研究真理的具体性,正确理解、很好把握和有效地运用具体真理,对于推动当前改革和四化建设都具有重要的意义。一、怎样理解具体真理列宁指出:“没有抽象的真理,真理总是具体的。”这就是说,一切真理都是具体的,都有具体性,抽象真理是不存在的。从这个意义上说,一切真理都是具体真理。列宁在这里所讲的抽象,不是辩证的抽象,即不是科学的抽象,而是形而上学的抽象,即是僵死的、空洞的抽象。真理当然不是这样的抽象。僵死的、空洞的认识是不能成为真理的。

列宁论真理总是具体的

丰富的列宁哲学思想宝库中,有一个重要的理论:“辩证法的基本原理是:没有抽象的真理,真理总是具体的”(《列宁全集》第7卷,第407页)。在列宁毕生的活动中,这个原理是具有决定意义的东西。因为机会主义者总是喜欢抽象地谈问题,或搞纯粹的逻辑演绎,或企求从某种一般的定义,固定不变的公式中,寻找对问题的现成答案,不愿对具体问题进行具体分析,其结果总是不可避免地陷入“左”的和右的错误。今天我们学习列宁的这一教导,对于建设具有中国特色的社会主义,是很有意义的。 真理为什么总是具体的?根据就在于人们通过实践把握的认识对象。

评黑格尔的“具体真理论”

在哲学史上,黑格尔是第一个从唯心主义的立场出发,提出和全面论述“具体真理”,反对“抽象真理”的哲学家.黑格尔认为,他的逻辑学是以“纯概念”为研究对象的,而逻辑学所要达到的唯一目标,就是通过“纯概念”自我发展、自我认识过程的描述,来把握“具体真理”的.十分明显,黑格尔的“具体真理论”完全是唯心主义的东西.但是,黑格尔却能够自觉地运用辩证法分析逻辑概念,从而深刻地揭示了真理的具体性就在于它的辩证性,即他把“具体真理”看成是“多样性的统一”、普遍性和特殊性的统一、对立面的统一等思想,

毛泽东的具体真理观

毛泽东的具体真理观主要包含三个方面的内容：任何真理都是全面的．是对客观事物全面的系统的反映；真理是一个过程．是知和行、理论和实践、主观和客观的历史统一；真理都是历史地、有条件地存在着，是相对真理和绝对真理的统一。

黑格尔真理观刍议

黑格尔辩证法这个最全面、最丰富、最深刻的发展学说,是德国古典哲学的最大成果。而这一学说的特点在黑格尔的真理观上体现得尤为全面、丰富和深刻。 可以说,全面性、丰富性和深刻性是黑格尔真理观的突出特征。当前,在市场经济大潮涌动,而片面的、贫乏的、肤浅的实用主义、功利主义、享乐主义倾向也有所抬头的情况下,重新对黑格尔的真理观进行反思,似乎是不无裨益的。

论真理和谬误相互转化的几种情形

真理和谬误是人和人类这一认识主体能动地反映认识客体的过程中,经常出现的两类不同认识,是人的认识过程中经常存在的一对矛盾。真理和谬误也同世界上其他任何矛盾对立双方一样,一方面互相排斥、互相对立,有质的区别;另一方面互相依存,不可分割,有紧密的联系;而且由于两者之间的又对立又统一,还在一定的条件下。“向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第130页)

真理定义辨析

在我国目前使用的哲学原理的教科书的各种版本中,一般都把真理定义为:真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。然而,倘若对这一定义仔细分析认真思索,就不难发现它确有修改、补充、完善之必要,笔者就此略述浅陋之见。 真理范畴作为马克思主义认识论的基本范畴之一,应该如同马克思主义哲学的其他基本范畴一样,是既唯物的又辩证的。

试论真理的二重性

真理的二重性问题,是真理论中一个十分重要的问题,但却是研究工作中的一个薄弱环节。以往,学术界或教科书把真理二重性仅仅归结为真理的绝对性和相对性。笔者认为,这是片面的！正确认识真理的二重性,应当把它概括为如下五个方面的内容,即真理是主观性和客观性的统一、一元性和多样性的统一、绝对性和相对性的统一、具体性和普遍性的统一、科学性和价值性的统一。它们共同体现着真理的本质属性,体现着真理的本质特征。

真理是为全人类服务的——真理阶级性问题新探

过去,我国哲学界对于真理的阶级性问题,所以长期争论不休,得不到一个较为一致的意见,其中有一个很重要的原因,就是没有贯彻唯物辩证法的基本原理,没有从分析认识的本质、真理的本质、把真理作为一个历史过程的角度,来探讨真理是否有阶级性问题.为了使讨论深入一步,本文拟对这一问题作一阐述.

客观真理的辩证探析

客观真理的辩证探析黄世江一、内容的客观性和形式的主观性真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人的意识对客观世界的正确反映。凡真理性的认识，其形式是主观的、内容是客观的，真理就是主观形式和客观内容的统一。真理的内容是客观的。真理不是主观自生的，而是人...

马克思主义真理论及其现实意义

无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。

研究真理抽象性问题的意义

研究真理抽象性问题的意义赵成文在上海出版的《毛泽东邓小平理论研究》１９９６年第２期撰文提出，对真理的抽象性问题淡漠、遗忘，不利于我们准确、全面地把握真理的属性。真理的产生条件和应用条件的具体性并不改变真理自身性质的抽象性。真理的对象是抽象性的。实践是...

毛泽东对中国特色革命道路的重大贡献——纪念毛泽东诞辰120周年

由旧中国半封建半殖民地社会的具体情况所决定,中国革命只有通过武装斗争才能夺得全国政权;从当时国内外形势和我国城乡状况出发,我国革命武装斗争要取得胜利,必须走由农村包围城市、最后夺取全国政权的道路;根据时代特征和我国特点,我国革命武装斗争和整个中国革命必须由中国共产党来领导。以毛泽东为代表的中国马克思主义者所创立和开辟的中国特色革命道路,具有重大的现实意义和深远的历史意义。

论具体真理

马克思主义真理论,是哲学发展史上完整而严密的真理论。马克思和恩格斯阐明了真理的本质和特点,指出了检验真理的实践标准,指明了真理的发展规律。在马克思主义真理论的理论体系中,真理的具体性原理,占有极为重要的地位。列宁曾反复指出,辩证法的基本原理“没有抽象的真理,真理总是具体的。”(《列宁选集》第1卷,第507项)当前,在全国人民努力实现社会主义现代化的过程中,研讨真理的具体性原理,阐明具体真理的性质和特点,指出获得具体真理的途径和方法,弄清具体真理与社会实践的密切联系,有着重要的意义。

试论作为辩证法范畴的内涵与外延

经常注意提炼新的范畴是发展辩证思维的要求。同时,范畴的精确和丰富更是辩证思维发展的重要标志。恩格斯说,没有范畴就无法思维。因此,把内涵与外延作为哲学范畴考察是有一定的认识论意义的。

略论真理的属性问题

略论真理的属性问题赵成文过去我们对真理的具体性讨论得多，而对真理的抽象性问题则很少问津。久而久之，人们对真理的抽象性问题从淡漠到遗忘了。这种状况不利于我们准确、全面地把握真理的属性。一、真理的产生条件和应用条件的具体性并不改变真理自身性质的抽象性列宁...