上海早期都市文艺先锋——《真相画报》

上海自开埠起至20世纪30年代一跃成为世界第五大港口城市,这其中离不开丰富的人文与物质条件的积累。1912年6月5日《真相画报》在沪创刊,成为中国最早的美术类综合性旬刊,影响到20世纪30年代的上海乃至全国的美术刊物,开创了上海画报新纪元,同时亦开辟了都市文化艺术的宣传窗口。《真相画报》在其创办中所带来的全新办报理念,以及其紧扣时代脉搏的文化图像,在倡导新派艺术以提升国之文化内涵等方面的尝试,在上海都市文化的形成过程中起到了一定的作用。研究《真相画报》对构建今日和谐社会,繁荣复兴新世纪都市海派文化艺术具有借鉴意义,其全球化的媒体经营战略对当今的城市大众传媒同样具有一定启示。

岭南画派“艺术革命”实践与《真相画报》特色研究

岭南画派是20世纪初发端于广东的著名艺术流派。画派创始人"岭南三杰"高剑父、高奇峰及陈树人于1912年在沪创办的《真相画报》成为实践岭南画派"折中中西,融汇古今"之"艺术革命"主张的实践阵地。文章从探讨《真相画报》的革命性特色、艺术兼容创新特色与时代精神特色入手,剖析岭南画派以《真相画报》为阵地推行"艺术革命"实践的史实,可以看到岭南画派革命、兼容、开放与创新的艺术文化精神。

地景、遗迹与国族认同:《真相画报》上的风光摄影

随着技术的发展,摄影不再是一种简单的“再现”工具,而是开始与各种社会历史活动产生交集,并被赋予更为深刻的社会意义,正如W.J.T.米切尔在《风景与权力》中所提到的“风景摄影不是一个名词,而是一个动词,它是权利、文化的象征,也是国家和民族的象征”.本文将目光转向中国报刊史上第一份摄影画刊《真相画报》,尝试以图像叙事中的“隐喻”理论分析《真相画报》风景摄影中蕴含的国族认同思想.

清末民初报刊对美育的关注与介入——以《时事画报》和《真相画报》为中心

清末民初中国报刊业迅速发展,作为当时极具代表性的综合性美术期刊——《时事画报》和《真相画报》,以其图像叙事和美育普及的突出特征,在建构“国民意识”的过程中,与其他报刊一起,催生了一个以民众、报刊和出版为中心的美育时代。本文紧扣两份画报的栏目设置及其内容,阐释“二高一陈”如何以画报为阵地开展美育实践及其介入方式,进而呈现清末民初岭南知识分子的美育理想和时代担当。

从视觉媒介看漫画新闻中的伦理意蕴——基于《真相画报》图片新闻报道的新闻真实分析

当西方的摄影术传入中国,摄影图片开始在文字报刊上广泛刊登。本文将通过具体的新闻图片报道来解读《真相画报》所处时间与空间对于新闻真实性的态度。从媒介形态来说,它是国内首先由石印过渡到铜锌版摄影的画报,在我国图像新闻史里具有承前启后的重要意义。在那个政局动荡的时代,研究新闻真实观可以观照现实,探讨新闻真实观在新闻实践中具体时期的表现,可以进一步梳理"二次办报"时期新闻漫画这一题材的新闻真实性,来反映当时期的新闻伦理。

高奇峰的“美术救世”理想探析——以1912年《真相画报》中的五幅动物画为例

《真相画报》是民国元年创办的“综合性画刊”,不仅在内容上显示出“二高一陈”作为拥有革命与画家双重身份的报刊负责人别具匠心的编排,共十七期的封面设计也各不相同,表现出负责人宣传新思想的积极态度。其中1912年共十二期封面中出现的五幅动物画作品,均出自高奇峰之手,这种双重的身份下创作出的五幅不同题材的动物画作品,在一定程度上反映出高奇峰作为画家兼革命家想要“美术救世”的态度与期许。

鼓动风潮与书写革命--从《时事画报》到《真相画报》

通过对晚清至民初《时事画报》、《平民画报》、《广州时事画报》、《真相画报》的研究,本文着重讨论画家如何"革命"、画报怎样"叙事"、图文能否并茂、雅俗有无"共赏",以及石印与照相之异同等问题。指出四种画报高调的革命论述与浓厚的文人趣味,在提升画报文辞与绘画水平的同时,也为由《点石斋画报》开启的晚清画报史,划上了并不完美的句号。

《真相画报》编辑特色及其历史价值

1912年伟大的辛亥革命爆发,各地革命爱国报刊方兴未艾。高奇蜂兄弟等人在上海创办了《真相画报》,主张以明确的政治目的、犀利的政治态度介入时事、干预政局,注重知识性、趣味性、严谨性,体现出图文并茂、"折衷中西"、传播新知、精致美观的编辑特色,其历史价值表现为宣传民主革命思想、肩负艺术救世使命、推动新美术发展、塑造新都市文化四个主要方面。

《真相画报》与岭南画派的艺术活动

《真相画报》是辛亥革命期间的综合性美术期刊,由岭南画派创始人高剑父、奇峰兄弟在上海创办。自1912年6月5日第一期创刊,至1913年3月1日第十七期停办。它在中国美术史和辛亥革命史上具有双重意义:一是宣传和实践了岭南画派"折衷中西,融合古今"的"艺术革命"主张;二是以绘画、摄影等美术手段,留下了那个历史时代最真实、原始的珍贵文献。笔者通过对画报大部分作品进行初步的考察后认为:1、切莫因画派倡导"折衷"之说便判定是"尽弃传统"。2、岭南画派具有明显的地域性,画家"群体"以广东籍人士居多,但又注意吸纳艺术见解相鼻或外省籍画家作品,这便说明了其包容性和开放性,并也促进了它独创性的形成。3、岭南画派的另一重要特征,是领军人及至画家"群体"的鲜明政治倾向。他们的"艺术革新"主张和民主政治理念是融为一体的,并且视为是建立自由平等、独立人格和健康心理的新国家的两个必备条件。

“战地写真队”探秘——《真相画报》研究之二

"战事写真队"与《真相画报》有着不可分割的关系。然而,除了在《真相画报》的版权页上标注了该报的发行所中有"中华写真事务所"外,我们再也找不到任何历史文献证明他们之间的必然关联。至于"战地写真队"的组建及《真相画报》的创办,历史文献依然是一片空白,而这恰恰是高奇峰早年艺术活动之重要部分。本文之目的,正是试图通过相关的文献资料探究这一谜团。

高剑父的实业救国梦

本文从五个方面论述高剑父早年的实业救国梦:包括建立商会和瓷业公司、著述以及撰写文章、绘制图案、创办学校和培养人才、制作瓷器。这五个方面共同构筑起高剑父早年的实业救国梦。

岭南画派论纲

岭南画派是本世纪20年代随着民主革命思潮的勃兴崛起于中国现代画坛的绘画流派。岭南籍中国画家——所谓“岭南三杰”——高剑父(1879—1951)、高奇峰(1889—933)、陈树人(1883—1948)被认为这个流派的创始人。

“离摄影真谛最近的”——陶冷月的摄影实践

现代中国画家陶冷月（1895-1985）早年曾习西画,深谙景物造型与明暗光影的处理,后以结合了西画技法的独特手法绘制银月当空的夜景山水画,铸成自己特有的艺术风格。陶冷月自陈,他希望在自己的绘画创作中,＂力求综合古人之长和吸收西画光影明暗和透视之法,试创新中国画＂（《自传1956》,陶为衍编著《陶冷月年谱长编》,上海书画出版社2014年。《陶冷月年谱长编》以下简称《年谱》，下文未标注出处的引文均出自该书）。

“岭南三杰”与辛亥革命

“岭南三杰”乃世人对岭南画派之创始人高剑父、高奇峰、陈树人三画家的尊称。综观“岭南三杰”一生的志业,其中最突出的一段与辛亥革命尤为息息相关,为此,本文拟就“三杰”在辛亥革命时期的具体活动,谈几点粗浅的看法,望众方家多予指教。

黄宾虹画传(二)

二沟通欧亚绘画的尝试黄宾虹来得正是时候。一九○九年的上海画坛已不同当年郑珊、陈崇光来时的状况了。他们来的时侯,上海还处在“海派”绘画崛起的初期,高昂的日常开销,巨大的生存压力,使各地的职业书画家视定居上海为畏途,他们来也匆匆。

岭南画派创现代文化史上的几个第一

岭南画派在近现代文化史上拥有几个“第一”：高剑父是“辛亥革命”以前，第一位出国学习美术的画家。“辛亥革命”以后，他又是第一个在国外举办个人作品展览的画家。是他在1912年筹组中国第一支新闻摄影报道专业队伍冲华写真队。高奇峰在1912年主编中国第一本绘画、摄影、文学综合性杂志《真相画报》。陈树人于1912年发表在《真相画报》上的《新画法》中第一次引用和应用新词“形式美”的概念。

黄宾虹:笔墨内美

简介 黄宾虹（1865-1955）,名质,字朴存。近现代画家,擅画山水,为山水画一代宗师。原籍安徽歙县潭渡村,生于浙江金华县,成长于老家歙县潭渡村。因潭渡村有滨虹亭,中年更字宾虹。早年受＂新安画派＂影响,以干笔淡墨、疏淡清逸为特色,为＂白宾虹＂。