逃离与眷恋:柔石小说创作中的精神流浪现象

流浪是人类的一种精神文化现象,也是现代人的一种生命体验。五四运动时期,文化的裂变带来了精神的无根感,流浪遂成为令人瞩目的文学主题。集体的无意识情感和个体的漂泊经历造就了柔石的流浪情结,物质困窘和意义困惑的人物共同组成了现代小说的流浪者形象。柔石小说中的人物构成了"精神荒野旅行者"系列。这些在苦闷中徘徊却依然顽强寻路的精神浪子,共有着一种"逃离与眷恋"的心理模式,具体表现为两个方面:(1)背井离乡又重归故土;(2)追求爱情又拒绝婚姻。

品牌联系与消费者品牌眷恋的互动关系--基于品牌认可的中介效应

随着我国推进消费行动升级计划的全面实施,基于消费者特点的市场营销工作再次成为零售领域的关注热点。在此背景下,如何科学利用大数据技术对消费者群体进行研究,对于提升消费者满意度与企业经济效益而言都具有重要意义。因此,本文采用发放调查问卷的方式进行数据收集,通过假设检验的方式对品牌联系、品牌认可与消费者品牌眷恋的互动关系进行分析。结果表明:品牌联系对品牌眷恋具有显著的正向影响,品牌联系对品牌认可存在显著的正向影响,品牌认可对品牌眷恋存在显著的正向影响。在引入品牌认可后,品牌联系对品牌眷恋的影响系数由0.653下降为0.517,即品牌认可在品牌联系与品牌眷恋之间发挥着中介效应;自我符合、获得感在品牌联系与品牌眷恋之间发挥着中介效应。

娜西萨与爱米丽:传统的眷恋与反叛——试比较《曾有过这样一位女王》与《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的两位女性

《曾有过这样一位女王》中的娜西萨与《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中的爱米丽这两位福克纳笔下的名门望族女性人物。她们同为南方旧传统的受害者,既有着对南方旧传统的自然眷恋,又对它进行了沉着冷静的反叛;而作者在塑造这两个人物形象时,通过不同的文章结构,渲染出了不同的铺垫气氛,从而烘托出了人物形象各自的特别之处。通过这两位人物,作者描述的是美国南方地方的一段历史,反映的却是他对大千世界新旧思想交替的倾心关注,展现了他博大的、不朽的人文关怀。

理性的批判与情感的眷恋——重读老舍小说《四世同堂》

老舍的长篇小说《四世同堂》在抗日战争大的时代背景下 ,对中国传统的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思 ,而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。小说独特的文化视角一方面增强了作品的审美效果 。

眷恋与隐忧——论刘醒龙的乡土情感

刘醒龙的小说表现出了一种对比鲜明的审美向度:对传统乡村文明的歌颂和对现代都市文明的批判。为乡土逐渐被现代都市文明所浸染而忧心忡忡,并试图用善心及爱的力量重建他的乡土生活理想。

职业眷恋:班主任管理工作的智慧诉求

我们学校（江苏省连云港市墟沟小学）是一所省级实验小学，有50多个教学班。班主任工作琐事多，责任重，压力大，很累很苦。实行绩效工资后．我校教师的收入水平得到了较大提高。所有人都认为实行绩效工资后，可以提高广大教师的工作积极性。可是现实并非如此，班主任岗位可以说是恰恰相反。根据学校的调查，2009年申报班主任岗位的教师占教师总数的42．3％。明显低于实行绩效工资以前的水平。很多教师认为在绩效工资背景下，

眷恋与弃绝之间——试论民国皖籍女作家的性别认知与创作

迅速崛起并不断更新的女作家群体,以其性别特色成为中国现代文学史的重要文化景观之一。其中,皖籍女作家虽不是最耀眼的,却能够自成系列,且在性别认知方面具有鲜明的个性特征。从吕碧城到苏雪林、方令孺、张兆和,她们几乎生而浸润于社会精英文化之中,最大化地承继了包括性别认知在内的传统文化,也最先享受到那个时代所能给予女性的最高地位。对这种自身解放及因此而享有的社会地位,她们不仅有清醒认识,并且深知西方话语在其中所起到的作用。传统文化日益解体,性别身份渐趋复杂,她们的文学创作与生命历程,颇能代表皖籍知识女性在眷恋与弃绝之间的辗转挣扎。

眷恋与决绝——解读《瓦城上空的麦田》

人类文明由乡村向城市的过渡,是一种历史的进步,但由此也使现代人在历史理性与道德感性 两难选择之间处于忧虑与焦灼状态。《瓦城上空的麦田》敏锐地捕捉到了这一历史蜕变期的痛苦,在人性提升 与历史发展的关系上表现出了眷恋与决绝的清醒姿态,某种程度上触及到了民族文化心理的嬗变和重构。

眷恋书香:揭示徐雁《纸老,书未黄》的书文化内涵

我几乎是在第一时间阅渎到徐雁教授《纸老，书未黄》。虽然是一部用淡黄色的牛皮纸硬封下包裹着的玲珑书册，十万字左右，十来篇或长或短的文章，但它足以唤起人们对阅读纸本书籍重要性的重视，并能够为书林学海中到底该读什么书、可读什么书以至怎样读书等问题指明一定的方向。《纸老，书未黄》的封面装帧似乎并不完美：封面上加粗发亮的黑色竖线大有喧宾（抽象的线条符号）夺主（本书书名）之势；封底和书脊装饰的“本色文丛”四字印章，虽使本书添加了一些书卷气，但却把印章颜色印成墨色了。

眷恋与泪水——鲁若迪基诗歌论

来自泸沽湖边的普米族诗人鲁若迪基,诗风纯净和谐,其诗歌主题可以归纳为"眷恋":对故乡的眷恋和对故乡女人的眷恋。鲁若迪基的乡土诗反思现代文明,呼唤久违的野性;其爱情诗则热烈袒露,简单直接,彰显浑然天成的诗歌艺术。

魏源对家乡的深情眷恋

魏源对家乡的山水景观的纪游与题咏、与乡亲的往来与题联赠诗、对宗族赠田捐款与宗族兴盛的期待作了回溯与简释,彰显了魏源对家乡有难以割舍的深情眷恋。同时,文章部分题联在《魏源集》没有刊载。研究这些文献对魏源思想研究颇有裨益。

传统的眷恋与误读——叶公超文学观管窥

叶公超对传统有着深深的眷恋,正因如此,他才逆时代潮流地对20年中牢不可破的诗界"镣铐"说提出了批判,大张旗鼓地高唱任何诗歌都必须要有格律,不识时务地提倡新诗人要大读文言诗文,主张新诗可以化用旧诗的材料,对艾略特的《传统与个人才能》倍加欣赏;这引发了传统与个人才能之间一系列紧张的问题。叶公超把艾略特所说的"传统"与"文以载道"中的"道"混同起来,这其实是一种误解——艾略特所说的"传统"彰显的内容恰恰是"道"所要防范乃至打压的对象。

纳雍的眷恋

当初是向往,是兴奋,还是惆怅,至今仍说不清,反正那一去就是五年。纳雍对我来说,那里的山,那里的水,那座小镇,那里的风情,都使我深深地眷恋。我留念那里的山。一个山的儿子,与山的情感,就像孩子不能离开妈妈一样。近几年又有机会把山与山比较一番,华山之险,黄山之奇,峨眉之秀……大都时过境迁,给人的印象似一滴低度酒,清清的,淡淡的,而纳雍的长箐梁子、杓坐大山、马鬃岭却不同,不管是刀削的悬崖,还是寸草不生的荒岭,使人看不够,忘不了,给人的印象是雄奇、挺拔、坦荡无遗,没有遮掩的朴实美。

厌倦游宦 感慨身世 家园眷恋——陈允平宦游词管窥

陈允平在半宦半旅、半仕半隐的生存状态里更易体会到世态炎凉,这些自然地流露笔端,集中地展现在其宦游词作中。这些作品包含厌倦游宦、感慨身世和家园眷恋等三方面内容,整体反应了其郁郁不得志的人生际遇,抒发宦游悲苦、物是人非、生命不得舒展的感慨,从中看到,看似放情山水的词人并不是漠视现实人生,而是把无法逃避的现实寄托在词笔中。

老街的眷恋

每次到屯溪,我总是要去老街转转,感受一下那里的流动美、变化美和古朴美、韵律美。我最喜欢老街的春天。春天的老街,像情窦初开的少女,带着静静的、柔柔的微笑,含情脉脉地注视着每一个游客。我常常会带着落在身上的柳絮走进老街。徜徉在老街,风透着阵阵的暖意,让人顿生温煦的意蕴。

读者眷恋图书馆的思考——以一位农民工的留言为例

读者留言东莞图书馆事件成为2020年图书馆界的典型案例,颇具里程碑的重大意义。回归事件本身提炼出农民工爱看书、图书馆被需要、图书馆员很专业这几方面信息,并提出资源为王,均衡建设;服务为本,阅读至上;宣传为用,重视反馈等工作思考。

古老文明的深情眷恋——周克武散文《古井》的文化解读

教文难写，乡土散文更难写。因为弄不好，题材、主题、笔法都会落入俗套。但是，我最近读了周克武的散文集《桃红李白》，感觉别开生面。尤其是他的乡土散文，呈现出崭新的美学风貌，既给人强烈的艺术冲击力，也给人绵长深远的关于自然、人生与社会的沉思。全面地论述他的散文成就，不是一篇短文能够负荷的，就让我们从文化人类学的角度来品味其中的《古井》吧。

现代化的乡愁:一边逃离,一边眷恋

只有当乡村和城市获得和解,重新建立亲密的关系,工业生产和农业生产、体力劳动和脑力劳动的分裂被克服,人类才能重建健全的人性和社会。

眷恋中的古城批判与创作上的回归“原乡”——以北平为视点对京派文学的一种考察

作为具有一定地域色彩的文学流派 ,京派与北平和乡土结下了不解之缘。对于北平 ,他们既有深深的眷恋之情与乡土认同感 ,也表现出对城市文明和古老历史的严肃反思与批判 ;对于生养他们的“原乡” ,他们总是抱着“乡下人”的自豪进行“回忆”与“展览” ,但这种“回忆”与“展览”又因“乡村知识者”的身份而时常表现出一种眷恋中的自我审视和背离故乡的原罪感。