生态文明的价值眷注:人的全面发展

工业文明本以实现人的解放为价值归宿,但现实却是人在工业社会中的迷失和异化,在当代表现为人类面临着自己酿成的巨大的生态危机。回顾工业文明的进程,其人类中心主义的哲学支柱在张扬人的主体性的同时,也割裂了人与自然的关系;在实现经济增长的同时,也断绝了可持续发展的可能性;在满足了人类物质需求的同时,也否定了人的全面发展需求。生态文明作为解救工业文明的一条必由之路,以其对"天人调谐"的信仰代替了人类中心主义,以可持续发展的新发展观否定了片面的经济增长观,以人的全面发展纠正了人的"单向度"化。

论史铁生创作的终极眷注

史铁生的作品中洋溢着深厚的宗教文化精神,尤其是对基督教文化的言说成为他作品中的一大亮点。在他的作品中,有着对人本的困境的关注,更有着对救赎的终极眷注。

眷注生命:真语文的应有内蕴——以三位名师同构《圆明园的毁灭》为例

《圆明园的毁灭》这篇课文,苏派的于永正,浙派的王崧舟和京派的窦桂梅都曾执教过.笔者把他们相同教学内容的精彩片断记录下来,试着对同课异构的课例进行比照,试图找出不同名师派别之间相通或传承之处,以给予小学语文教学对于教育理念的追求一点启示.

两种历史文化语境下的追问——鲁迅、尼采的两场美学批评之比较

鲁迅和尼采在他们各自年代发起的两场美学批评活动在悲剧效果层面上具体展示了他们悲剧观深刻的契合与冲突。这又源于他们对生命悲剧性的深刻体认以及对生命之“动”的悲剧性眷注。

保罗·蒂利希之艺术样式理论述评

蒂利希提出"文化神学"的意图在于寻找基督教与世俗文化的结合方式,寻求人类文化中关于宗教的表达。在对艺术的分析中,他采纳了艺术的三要素理论,并得出样式在题材、形式中起决定作用的结论。样式之所以重要,在于它显露了终极眷注。蒂利希对艺术的解读受到存在主义的影响。但是,蒂利希并不是真正的艺术家,其对艺术三要素、艺术样式的重要性的探讨,缺少艺术史上的论证。本文主要探讨蒂利希所论述的艺术样式,艺术样式何以重要,以及对蒂利希艺术样式理论的批判。

图书馆学之人文向度刍议

本文从人文眷注与实践理性的角度对“知识”以至“科技”在流行观念中的至上化作了检讨 ,从人文视野中的图书、人文视野中的读者、人文视野中的图书馆管理与管理者诸方面探讨了图书馆学所当有的人文向度 ,揭示了图书馆学的“人文—科学”