目的论三原则视域下的《沉睡魔咒》电影字幕翻译

随着外国童话电影在中国的热播,其对应的字幕汉译研究也渐渐吸引了各学者的注意。弗米尔的目的论是功能翻译学派的核心理论之一。他认为翻译行为的目的决定了所要达到预期目的的策略。论文以电影《沉睡魔咒》为例,从目的论的三原则分析了其在字幕汉译中的运用,不仅考虑了中国观众的年龄层及其理解需求,更是考虑了文化差异以及童话电影所寓含的情感与道理,给予观众流畅的观影体验,并以荧屏为媒介传播了西方文化。

电影《沉睡魔咒》的互文性研究

作为1959年迪斯尼童话电影《睡美人》的衍生外传,迪斯尼电影《沉睡魔咒》被冠以"颠覆童话《睡美人》"之名。这部电影在故事框架、人物性格、价值观念等方面对童话电影《睡美人》进行了颠覆性重述,表现出迪斯尼电影在时代等多种话语影响下的变化发展。但在其"颠覆"的外衣之下,《沉睡魔咒》仍在故事模式、善恶对立、真爱主题等方面遵循了迪斯尼童话电影的经典模式,用更加隐秘的方式继承了迪斯尼童话电影的传统。

电影《沉睡魔咒》与《睡美人》的互文与重述

《沉睡魔咒》是迪斯尼经典童话电影《睡美人》的衍生外传,两部电影在人物设置、故事情节、主题、音乐等方面均具有互文关系。同时,《沉睡魔咒》在人物性格、情节框架、价值观念等方面对《睡美人》进行了颠覆性的重述,表现出迪斯尼电影在新时代的发展变化。

《沉睡魔咒》的生态女性主义解读

迪斯尼电影《沉睡魔咒》改编自迪斯尼经典动画《睡美人》。《睡美人》作为早期迪斯尼公主动画影片的代表,受到女性主义者的强烈批判,被认为是"父权制"社会的产物。而《沉睡魔咒》则对原作进行了彻底改编,从故事情节到人物性格展示人类文明与自然的对立、男性与女性的对立,最终女性角色通过抗争建立起一个新生态女性主义所追求的人与自然和平共处、男女平等的和谐社会。

女巫玛琳菲森的救赎——论电影《沉睡魔咒》对《睡美人》童话原型的颠覆

本文从原型批评理论的视角,分析了电影《沉睡魔咒》对《睡美人》童话原型人物和主题情节的颠覆,揭示了这种对隐含着父权意识的童话原型的颠覆反映的是当代女性对传统父权制世界观的反抗,它打破了传统童话对女性作为弱者的形象设定和男人拯救女人的旧有救赎模式,颂扬了母爱的圣洁伟大,抒发了自立、自强、自爱、自救的女性主义救赎观,和两性平等和谐细水长流的女性主义爱情观。

《沉睡魔咒》的后现代主义特征

电影《沉睡魔咒》是对童话故事《睡美人》的全新诠释,借鉴和吸收了后现代主义元素,展现出对传统形象塑造、叙事方式的颠覆和作品的碎片化处理,形成了多元的叙事主题,重新建构了故事的表意系统,呈现了独特的艺术魅力与美学特征。

影像特效对台词中模糊语作用的影响——以《沉睡魔咒》为例

进入电脑制作电影特效的时代,电影给人们带来了前所未有的全方位视觉冲击。2014年美国迪斯尼著名影片《沉睡魔咒》即运用创新制作技术,制作出美轮美奂的电影特技。电影特效作为模态因素之一,也影响着台词在情节中的主导性,使台词特别是其中的模糊语在影片中的作用大幅增强且愈加生动。该文以该影片为例,通过对主人公玛琳菲森台词中模糊语使用的实例分析,及其对整个情节的促进作用,为人们展现出电影特效与模糊语结合下影片的巨大魅力。

浅析表情捕捉技术在电影中的应用——以电影《沉睡魔咒》小精灵的表情捕捉为例

表情捕捉技术是为了还原人物真实的表情而开发出的一套融合多种技术的解决方案(或者说工作流程)。主要解决表情的识别,表情的捕捉(包括人物的建模和表情动作的捕捉),以及表情的重现等问题。本文主要叙述了表情捕捉技术的发展过程,同时以电影《沉睡魔咒》中小精灵的表情捕捉为例说明了表情捕捉的技术流程。

中国古代小说批评术语“驱睡魔”发微

“驱睡魔”也作“祛睡魔”“却睡魔”“遣睡魔”等,本源自佛教,后被广泛用于古代小说序跋等评说领域,指小说具有驱遣困睡、提神解困等功效。“驱睡魔”主要立足于小说的消闲娱乐功用,针对小说固有的言辞易晓、善用科诨、内容新奇等特性而发,突出了小说“不经”而可读的审美属性。在小说批评中,“驱睡魔”还往往关系到内在文法与外部版式因素,不少批评者以“驱睡魔”评价小说叙事、写人、结构,乃至以是否“驱睡魔”作为排版优劣的标准,因而我们亦可考量这一术语的广告属性。

沉睡魔咒2:恶魔夫人

作为续作,电影多个场景让人耳目一新,搭配精心打造的服装设计,整体画面非常美丽。小编精选两段场景,语速较慢,咬字清晰,非常适合初中生学习。《沉睡魔咒2:恶魔夫人》是由乔奇姆·罗宁执导,安吉丽娜·朱莉、艾丽·范宁等主演的美国黑暗奇幻电影。该电影延续第一部的剧情,主要讲述魔女玛琳菲森和将成为女王的爱洛公主联手对付新的反派,保护摩尔森林王国和神奇生物们的故事。

元漫画:评绘本小说《睡魔》对莎士比亚的重构

尼尔·盖曼在其史诗级绘本小说《睡魔》中,以一种元小说评论式的漫画想象对莎士比亚生平史实与戏剧创作过程进行再创作,以绘本小说跨媒介指涉产生的双重互文,将莎士比亚及其剧作同时置于历史事实与虚幻梦境中,从而消解了真实与虚构之间的界限,实现了对经典符号化的莎士比亚的浮士德式"变形改写",通过对剧作家本人亦虚亦实的书写,从而进一步探讨莎士比亚及其剧作作为永恒的文化符号所折射出的哲学思考。

睡魔神的流变与昆曲《惊梦》的表演传统

昆曲自清代形成的表演传统不仅包括演员身体表演的代际传承,还包括身体表达背后叙事逻辑的惯性延续,它们共同构成了优秀表演艺术家的舞台直觉。《牡丹亭·惊梦》的舞台表演至迟在清代已经定型,其中“以睡魔神引导杜、柳入梦”的表演结构在历代演员的舞台实践中逐渐稳固为表演传统。它既凝结了中国戏曲的舞台智慧,也符合世界戏剧的审美诉求。昆曲表演从古典到现代的兼容转化应当考虑代际传承中表演结构的根本性延续。这不仅是维持“昆”味乃至传统戏曲表演风格的关键所在,也是中华美学精神存续并走向世界的“道”之所在。

是什么杀死了童话

随着电影《沉睡魔咒2》的上映,迪士尼粉丝们愈发清醒地认识到,对迪士尼的失望总是这样在意料之中。距第一部电影《沉睡魔咒》已时隔五年,但迪士尼在创作上的疲乏与无力还是一脉相承。第一部《沉睡魔咒》,是以1959年迪士尼动S电影《睡美人》中那个令人厌恶的邪恶女巫王马琳•菲森为主角。

“立坐卧行”禅法

“立坐卧行”禅法立、坐、卧、行禅法，载于《性命圭旨全书·享集》。这部没有署名的书，相传出自明代尹真人高徒之手。书中记述的气功养生的各种图说、修炼次序，精义妙理详尽，图文并茂，使得以往那些涩晦难懂的丹道理论一目了然。明人邹元标在序中这样写道：其弟子“盖...

论明清戏曲刊本中的梦境图

根据对于戏曲文本的分析,结合戏曲舞台搬演的实践,以及当时人梦境的思想观念,可以看出,明清时期戏曲刊本中的梦境图一方面构成一个展示当时人意念中梦境形态特征、功能的完整体系,一方面展示出其与古典戏曲舞台搬演梦境之传统和实践的内在紧密联系。

《82年生的金智英》:被嫌弃的全职妈妈

韩国电影《82年生的金智英》一上映,即冲上韩国当曰票房冠军,力压当时全球叫好的《沉睡魔咒》和《小丑》,引发激烈争议。韩国男女观众给影片的评分严重分化,女观众给出了9.46的高分,男观众却只给到1.76分。更具意味的是,男观众给出如此低分恶评还不肯作罢,还有人号召众筹资金,用于拍摄一部反击之作《90年生的金智勋》。

佛言祖语

佛言祖语张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》（一）初学佛的人，应该在闻思上努力。（二）在觉受（和效验）生起了以后，就应当在（定慧）专修上努力。（三）在没有获得坚固的（定慧证悟）时，要在寂静的处所勤修努力。（四）当妄念势强，乱心纷起时，应力持正...

将杂乱树林打造成迷幻系森林风格

最近上映的迪士尼改编的真人电影《沉睡魔咒2》在中国上映,好评最多的内容自然是安吉丽娜 朱莉的神仙颜值,完全秒杀女主角,气场无敌,一个人撑起了一部电影。影片除了这一个优点,还有就是大家对影片中呈现的景色的好评。电影里面的景色许多都是大自然取景拍摄,所以看起来大气真实。

童话里都是骗人的

山的那边，海的那边有一个魔法王国，在一众小妖中外形最趋近人类的玛琳菲森偶遇了一位越境的年轻人类，于是他们理所当然地相爱了。

一念间的生死

朋友跟我讲述过一个故事。去年夏天,他因为要为广州某出版社写一本关于山西人文景观的旅游书籍,在山西逗留了1个多月。