秦“南征百越”与“尉屠睢”“监禄”事迹的世界史意义

“秦并天下”,实现统一,影响了东方史的走向,也影响了世界史的进程。秦南征百越与“尉屠睢”“监禄”两个身份并不很高的历史人物相联系,具有开启新的政治格局与文化方向的意义。这就是:1)南尽北户,置郡南海;2)楼船之士,进击百越;3)凿渠运粮,深入越地。这些举措扩展了秦帝国的疆土,促成了区域文化的交融,也打开了通航南洋的门户,而“楼船”“凿渠”两事,从交通史、水利史、工程史、航运史、海洋开发史的视角考察,有必要认识其伟大发明的性质以及改变世界秩序的意义。“尉屠睢”“监禄”的历史作用,值得史家重视。

范睢评议

在秦昭王时，洞察了兼并战争发展方向的范睢离魏奔秦，并投身到秦国的政治活动中，这对秦国的历史产生了重大影响。范睢不仅以其丰富的中央集权思想影响了秦昭王，结束了魏冉集团的专权，促进了秦国中央集权制的发展，而且为秦国制定了“远交近攻”的战争方略，使秦国摆脱了兼并战争之累，加快了统一全国的步伐。

大革命时期睢、杞、太地区的农民运动

中国共产党领导下的大革命时期睢、杞、太地区的农民运动是全国农民运动的组成部分之一。为迎接北伐军的到来,中共领导的农民自卫军一举攻克杞县、陈留、睢县等县城,取得了重大胜利。睢、杞、太地区的农民运动为抗日战争时期睢、杞、太根据地的创建打下了坚实的基础。

范睢还是范雎?

范睢还是范雎？刘庆俄在《史记》的不同版本中，范雎的“雎”字，有的作“雎”，有的作“睢”，注家一注“予余切”，一“音虽”。笔者查阅了北宋景监本影印本、吴兴刘氏嘉业堂刻宋蜀大字本影印本、南宋百衲本影印、南宋绍兴初杭州刻本影印本、南宋建安黄善夫本，发现在这...

明代河南睢陈兵备道研究

明代河南睢陈兵备道设置于刘六、刘七之乱后的正德八年,嘉靖、万历时期,睢陈兵备道屡经变革,至万历二十八年最终稳定下来。睢陈兵备道的辖区为河南布政司归德府全境和开封府所属陈州全境,其职掌主要为整饬兵备、防护运河及其他地方性事务,并逐渐向地方机构转变。

“睢涣之间”考辨

"睢""涣"皆水名。东周战国时期,二水共同的源头是"大沟"——中原运河水系干渠,亦即鸿沟。"睢涣之间",最初应是"睢濊之间";"濊水",应是"涣水"或"浍水",浍河的原名。"睢涣之间出文章","文章"二字的本意,应是"锦绣襄邑"之"锦绣",亦即"襄邑织文"之"织文"也。"出文章""出人才"等是睢、涣二水留给后人的非物质文化遗产。

汉代梁国《睢阳曲》之源流

汉代梁国的打夯号子即《睢阳曲》,是今天商丘夯歌的源头。由此上溯,它的源头可以追溯到宋国的讴谣和远古的葛天氏之乐;由此下寻,可以追溯到今天的商丘夯歌和豫东大鼓音乐。

《诗·周南·关睢》是求贤诗新证

文章先从婚俗礼乐制度方面否定了《关睢》主题是“求偶婚嫁诗”;然后通过原诗字词、语句的具体考释进一步论证了《关睢》的主题是求贤诗而不是婚嫁诗;最后又从《关睢》的分章与表现手法方面进一步加以论证,深化求贤诗的观点。

汉代梁国睢阳城考略

睢阳城是汉代梁国的都城，也是当时繁华的都会之一，睢阳城乃基于春秋宋国都城而建，自梁孝王迁睢阳扩建、研究睢阳城、城的设置和布局、历史沿革等，对于更好地研究梁国史以及汉史都有重要意义。

《关睢》主旨辨析

《诗经·关睢》之主旨,毛传认为乃“后妃之德”。此说一出,遂成定论,历千年而不变。直至近代,才有较多的反对,并认为毛传之论乃汉儒以经解诗之滥觞,而所谓“后妃之德”正是始作俑者。《诗经》乃春秋、战国时代知识分子的必读书,“

《关睢》诗旨辨说

《关睢》诗旨历来有“后妃之德”、“文王得配太姒”、“男女情思”等诸说，难成定论。本文紧扣诗意，联系诗经时代的婚恋风俗，佐以相关的史料，着眼于探究“君子”和“淑女”的身份，对前人之说进行辨说，最后得出《关睢》

福清明代寿官九峰林睢墓志铭探讨

明福清寿官墓志铭资料的发现,充实了倭乱史及其所导致海岛居民内迁的研究。入选寿官除了长寿外,还有品行条件与入选程序,因《明史》不载,无法知其详。该墓志铭提供了实例,有助于对万历朝寿官入选条件与程序的了解,可补史籍记载不足。

从接受美学观点看《关睢》的反馈信息

《周南·关雎》是《诗经》开卷第一篇,也是古往今来《诗经》学者论及较多、争议甚大而聚讼纷纭的焦点。本文借用接受美学观点就该诗主要反馈信息以及作品内蕴的审美价值加以粗浅探讨,以期对古代读者的接受意识、接受过程作些分析,对接受美学理论的具体运用作一初步尝试。承认阐释差距。

《史记·范睢蔡泽列传》与京剧《赠绨袍》比较研究

《史记》是一部伟大的历史著作,同时也是一部著名的文学著作。鲁迅先生称赞它为"史家之绝唱,无韵之离骚"。《史记》凭借其思想的深刻、描写的生动、叙事的严谨、语言的杰出等众多特色而深刻地影响着后世文学的创作。其中有一类戏剧的创作因为《史记》而表现出了独特的色彩,作家通过对《史记》中的一些故事进行借鉴,对其故事情节、人物形象、语言等进行艺术在加工,最终创造出一种虚构与史实交错,娱乐与教化融合的戏剧,人们称之为"史记戏"。对这种在原著上进行改写的"史记戏"进行研究很有价值。

论《关睢》中“君子”、“淑女”的身份

关于《诗经·关睢》中“君子、淑女”的身份．历来注家的训释主要有三种：一释为帝王与王妃；二释为一般男女；三蔓释为贵旗男女。而要确认哪一种训释较为合理，我们必须仔细研讨。

《诗经·关睢》结构臆说

(一) 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 (二) 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 (三) 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之,窈窕淑女,钟鼓乐之。

《关睢》的当代意识

本文从孔子哀乐评价入手,揭示出《关睢》所包藏的当代意蕴。一、对妇女的尊重。二、没有门第观念。三、体现男女平权。四、体现周初婚制的民主精神。五、社会对男女情恋给以一定的自由空间。六、《关睢》意识,说明中国优良传统的承传性。