天津五大道历史文化街区睦南公园景观语汇解析

景观语汇研究对解决广泛存在于历史文化街区中的景观要素构成模糊等问题有着重要作用。文章通过实地调研和文献查阅,通过对天津市五大道历史文化街区睦南公园进行景观分区和景观元素分类,分析景观语言的构成,提取公园的景观语汇,形成了睦南公园景观语汇体系,提炼了公园特色景观语汇,分析了景观语汇的特点及其组织景观的方法,为睦南公园景观的保护与提升改造奠定理论基础,也为历史文化街区景观语汇的研究提供借鉴。

场域共在与集体欢腾:节庆旅游剧场中的游客体验共睦态形成研究

节庆旅游逐渐成为旅游吸引物系统的重要组成部分。以肇兴侗寨为案例地的研究发现,在肇兴侗寨“反结构化”的剧场中,剧场氛围和互动表演场气氛的营造对游客体验共睦态的形成起到重要的促进作用;在场域共在的前提下,旅游者获得亲身体验、共同焦点关注及情感共享的机会,这些因素构成旅游体验共睦态达成的核心条件;通过互动及身心参与,节庆旅游者积极采撷并认识旅游世界中的符号,由此获得情感能量的聚合并实现集体欢腾。

下都砂睦团茶(绿茶)加工试验初报

本文对下都砂睦团茶(绿茶)进行摇青时间(A)、摇青前萎凋时间(B)、摇青后萎凋时间(C)、揉捻时间(D)等四因素正交加工试验表明:最优处理组合为A_(1)B_(3)C_(3)D_(3),其次是处理组合9(A_(3)B_(3)C_(2)D_(1));各因素对茶叶感官审评效应排序为D>B>A>C,揉捻时间和摇青前萎凋时间的极差R`分居第一、二位,是影响加工工艺的关键因子,其次是摇青时间,影响最小的是摇青后萎凋时间。

上杭县下都镇“砂睦团茶”产业发展思路与对策

茶产业是上杭县传统与特色产业之一,是推进乡村振兴、加快农业农村现代化的重要支柱产业。该文基于对上杭县下都镇“砂睦团茶”发展现状的调研,以点带面,对存在着如茶园建设不合理、制茶工艺不规范、茶叶成品结构单一、茶树老龄化等问题,针对性提出对策与建议,以期进一步改善下都镇砂睦村科学管理茶园、规范化生产茶产品、提升品牌竞争力,为促进“砂睦团茶”产业健康发展,助推乡村产业振兴提供理论依据。

户外音乐节互动仪式共睦态体验形成机制及后续效应——以迷笛音乐节为例

仪式理论的发展为探究旅游体验提供了新的范畴,其中群体性共睦态体验开始为国内外学者所关注,但回归于互动仪式视角探讨共睦态体验的形成,在节事研究领域还较为薄弱.以迷笛音乐节为例,在收集并整理哔哩哔哩Vlog视频独白的基础上,基于互动仪式链理论,采用扎根理论分析方法,对户外音乐节共睦态体验的构成要素、形成机制及后续效应进行系统分析.研究发现:1)共睦态体验4大核心要素包括逆转阈限、互动仪式、群体情感能量和成长体验;2)户外音乐节共睦态体验发生在身份逆转与环境逆转的音乐场域中,通过参与互动仪式中的互动行为与狂欢仪式获得情感宣泄,现场节奏强化群体间的共享情绪,释放群体情感能量,其最强烈的表现形式即为共睦态体验,发生场域、动力机制和在场效应相互作用,共同催发共睦态体验的形成;3)情感能量在日常情境中长期不断积累,促进游客后续在自我实现和人际层面的成长体验情感.为共睦态旅游体验研究提供节事领域的理论框架,并推动互动仪式链理论在旅游体验研究中的深入发展.

履霜操——范仲淹在睦州和饶州

春乍来,地气尚未萌动,风峭如鞭雨似冰,一只木舟孤零零地漂荡在淮河上。春水泛滥,洪波涌动,两岸田园草木仍旧荒芜。视野里只有枯索,毫无生气和趣味。四十六岁的范仲淹头戴竹笠身披衣,坐在船头的交椅上呆呆望水,像一个歇息中的渔夫。妻儿和童仆在船舱中避雨,或攻书,或女红,或做饭,聊以打发漫漫行程。汴京越来越遥远,皇帝的面目越来越模糊,一年多来朝廷里发生的诸多事情恍如梦烟。

睦洲枢纽工程除险加固工程设计

江新联围睦洲枢纽工程由于建设年代较早,经过几十年的运行,水闸与船闸均出现诸多安全隐患。为了保护围内人民的生命财产安全,发挥工程效益,需尽快对睦洲枢纽工程进行除险加固。对睦洲水闸的闸室、闸墩、底板、胸墙、闸门、工作桥、楼梯,以及启闭房等拆除重建,修复消力池及护坦,回填上游冲坑;船闸上下游浆砌石系船墩、闸首启闭室,门库及启闭架拆除重建,延长船闸导航墙,上游右侧连接堤重建堤顶混凝土路面,上下游浆砌石墩进行外包混凝土等除险加固设计。工程实施后,睦洲枢纽工程防洪排涝能力明显提升,均达到了现行设计标准。

浙江睦剧的兴衰对国家非物质文化遗产保护传承的启示

睦剧是流行在浙江杭州淳安一带的一种地方小戏,2008年被列入浙江省非物质文化遗产名录。杭州市淳安县有着"西子三千"美誉的千岛湖在全国有很高的知名度,作为淳安县唯一的地方代表剧种,睦剧更应该成为淳安的一张文化名片。本文通过回顾睦剧近百年三起三落的经验和教训,考察其目前存活的状况,认为当前要保护睦剧并使其能得到传承,一定要由政府大力扶持并成立国有专业文艺剧团。

虚拟品牌社群氛围对外向型知识共创的影响——基于SEM与fsQCA的研究

数字经济时代,虚拟品牌社群氛围对消费者参与知识共创是否有积极影响尚不清楚。基于社会相互依赖理论和创新网络理论,采用结构方程模型(SEM)和模糊集定性比较分析(fsQCA)方法,研究虚拟品牌社群氛围对外向型知识共创的影响,并探究共睦态体验的中介作用以及社群网络交互能力的调节作用。结果表明:虚拟品牌社群氛围5个维度均对外向型知识共创具有显著正向影响,共睦态体验在其中起中介作用,社群网络交互能力在共睦态体验和外向型知识共创之间发挥正向调节作用。同时,组态分析结果表明存在7类激发外向型知识共创的前因构型。

元顺帝妥欢贴睦尔的文化素养及其心态研究

元顺帝妥欢贴睦尔年幼时曾被贬居桂林,得以较多地接受汉文化的教育和南方人文环境的影响,为他后来在书画、文学、工艺等方面取得较高的成就奠定了良好的基础,也养成了他较好的文化心态。但是,作为元朝的最高统治者,妥欢贴睦尔并未因此而改变其剥削阶级的本性,他在执政后期,“怠于政事,荒于游宴”,致使全国政治腐败,民族矛盾与阶级矛盾加剧,曾经盛极一时的元帝国终于在元末农民大起义的烈火中覆灭。

蒙古族翻译家、出版家特睦格图及其历史贡献

特睦格图是蒙古族近代史上著名的翻译家、蒙古文铅字印刷技术的发明人。他发明了蒙古文的铅字印刷技术、创办了蒙文书社，翻译、编辑出版了很多历史文化书籍和教科书。这对蒙古民族的科学文化和教育事业的发展起了重大作用。

仪式共食中的“共睦态”

仪式祭献与共食可常见于仪式中,作为一种社会和文化的需要,祭献与社会关系、政治、经济等方面都关系紧密;通过仪式共食,神—人,人—人之间建立了一种人为的亲属关系,形成一种具有显著的社会平等、团结、无结构的"共睦态",不但保证了宇宙自然,神灵与村民之间的和谐相处、相互依存的关系,也使人与人之间,亲戚朋友之间的关系也在仪式中得到了升华,通过仪式共食,中国文明中的价值和表述体系也得到了彰显。

杭州和睦湿地水湿生植物多样性调查

选择杭州市和睦湿地有代表性的9个采样点,对其水湿生植物群落的组成、种类和外貌进行了调查,计算了和睦湿地水湿生植物的丰富度指数、均匀度指数、多样性指数、优势度指数,并分析了其物种多样性差异。结果表明:和睦湿地共有水湿生植物21种,隶属19个科。物种组成以槐叶萍科、浮萍科、睡莲科、苋科、禾本科植物为主,植物种类以槐叶萍、浮萍、水盾草、喜旱莲子草、芦苇等为主。

闽西客家睦族恳亲简论

文章介绍了闽西客家人的几种睦族恳亲组织形式,包括客家会馆、同乡会、联谊会等。文章并指出,这些组织不但增 进了闽西客家人与其他地区客家人的相互了解,加深了亲情凝聚力,为本地经济社会文化的发展与进步提供了机遇,也有利于 祖国的民族统一事业。

评睦州诗派

睦州诗派之称谓首见于谢翱《晞发集》,包括唐代十位睦州籍诗人,然并非一严格意义上的文学流派。皇甫湜为韩愈派诗人,其他诗人出入白居易、姚合、贾岛之间。其诗窘于边幅,格卑调弱,对南宋后期的江湖派有影响。

侗族传统民居上梁仪式的共睦态及其意义表征

借鉴特纳的反结构概念,深刻解读侗族传统民居上梁仪式过程中的共睦态现象及其意义表征。发现侗族传统民居上梁仪式中存在显著的共睦态现象,且通过悖逆反常的场景、结束分散劳作状态和前台与后台转置三种方式呈现出来。而每一种共睦态现象又都蕴含着丰富的象征意义,并在意义表征的对象上涵盖了民居、主东、喇汉和桑美等多个物和人。在将共睦态分析的对象范畴由人延伸到物的同时,在共睦态分析的内涵上也具有一定的开拓性。

潘岳、陆机不睦关系原因之探析

潘岳与陆机是属于同一个文人集团"二十四友",在文学创作上共同代表了西晋太康文学的发展水平,但私人关系却不甚和睦,从地域、家世以及创作等各个角度进行剖析,力图还原"二十四友"集团中文人复杂关系的一个典型案例。

论“睦州诗派”中桐庐中晚唐诗人诗风的承变

《谢翱集》中的睦州诗派至少有五位属于今之桐庐境内的诗人。桐庐在晚唐五代时地处边远之地,而桐庐诗人却能够以其不同的方式追随当时的主流诗风,并在此基础上有所新变,在当时亦有一定的影响力,由此,桐庐诗坛应该得到新的审视,在整个晚唐五代诗史上都应该占据一定的位置。

睦州陈尊宿的事迹与禅法

睦州陈尊宿为黄蘖希运(?-855)门人,也是云门文偃的启发者,在禅宗史上有一定的地位. 据《云门匡真禅师广录》卷三集贤殿雷岳录《云门山光泰禅院匡真大师行录》: 谒睦州道踪禅师.踪黄檗之裔也,知道不偶世,引己自处,潜居古伽蓝.虽揖世高蹈.而为世所慕,凡应接来者,机辩峭捷,无容伫思.师初往参,三扣其户.踪纔启关,师拟入,踪托之云:“秦时较轹钻.”因是释然朗悟.既而咨参数载,深入渊微.踪知其神器充廓,觉辕可任,因语之曰:“吾非汝师.今雪峯义存禅师,可往参承之,无复留此.”

东睦的阔气有些离谱 分红还是散伙?

兄弟“分家当”一般都发生在败落的故事中．而宁波东睦的几个大段东把锅分得底朝天却发生在繁荣的开始。