中国的第一所音乐学校——瞽宗

音乐文化的繁荣与发展，始终伴随着音乐教育的科学与进步。历史悠久的中国音乐教育，自音乐起源开始，即体现在与人们的劳动生活，民俗活动，宗教信仰、战争操演等有关的音乐实践活动之中。笔者认为，我国的学校音乐教育，始于股商时期的“瞽宗”。

走近《礼记》

文王世子凡学世子及学生,必时。春夏学干戈,秋冬学羽籥,皆于东序。小乐正学干,大胥赞之;籓师教戈,籥师丞赞之。胥鼓《南》。春诵夏弦,大师诏之。瞽宗秋学礼,执礼者诏之;冬读《书》,典《书》者诏之。礼在瞽宗,《书》在上庠。

西周时期的学校教育体系和管理制度

中国是世界上文化教育最早发达的国家之一,素以'文明古国,礼义之邦'著称于世。据史书记载,中国早在夏代(公元前21世纪至前16世纪)就有了学校,其'序'和'校'是中国学校的雏形;商代(公元前16世纪至前11世纪)的'学'和'瞽宗',已具有现代学校的某些特点,标志着中国学校的正式形成。

在传承中超越——走进孔子看西周礼乐文化的发展

周代统治者以礼、乐、刑、政四术作为统治臣民的手段。其中刑、政两项主要是对付下民的,礼和乐则是专为统治阶级内部服务的。为了推行“礼治”,他们制定了烦琐的礼仪和与之相配的音乐,不同场合、不同身份的人,不但礼仪有别,所用音乐也不一样。如祀天神“万奏黄钟、歌大吕、舞《云门》”;祭地示“万奏太簇、歌应钟、舞《咸池》”;祀四望“乃奏姑洗、歌南吕、舞《大磬》”。(《周礼·春官》)。他们认为礼数可以区别贵贱等级,音乐则有助于建立等级制度,可以使上下和睦。

由艺向德:先秦礼乐施教功能建构研究

上古时期,“乐”主要是作为一种降神的技艺而成为施行巫术的重要方式,而“礼”则指原始宗教仪式,它们主要作为实用技艺而存在,具有一定的艺教功能。五帝时期到殷周之际,礼乐的施教功能总体呈现出由艺教向德教转变的趋势,“礼”的概念逐渐明晰,并成为独立于“乐”的存在,二者共同从单纯的降神技艺向既服务于宗教活动又作用于社会规范、人伦秩序的教化准则转化。西周时期,伦理宗教的兴起使礼乐成为“德”的表现形式,礼乐的德教功能正式确立,但仍未完全脱离宗教活动。春秋战国时期,礼乐的德教功能进一步强化,并逐渐脱离宗教信仰而充满人文精神,礼乐成为儒家重要的艺教内容和德教工具,开始承担道德教化的社会功能。

古典文献中记载周朝乐官制度考

古典文献学是一门古老的学科。它以中国古代留存下来的古代典籍为研究对象,通过对古籍的整理和运用,达到为现实生活服务的目的。从古典文献中可以窥视周朝乐官制度一二,值得我们今天加以重新评价和思索。一、乐官乐官是指古代掌管音乐的官吏或歌舞艺人。周朝最高音乐机构即是大司乐,掌管乐舞教育。

商代的六艺

据甲骨卜辞记载,殷商时期已建立学校,学校也有了一定的名称和等级(如'右学'、'大学')。《礼记·王制》:'……殷人养国老于右学,养庶老于左学。'《通典·礼十三》注:'……殷制大学为右学,小学为左学,又曰瞽宗。'甲骨文中的记载正好说明上述古籍所称'右学'、'大学',是有一定根据的。

千年的学馆

在中国古代文献中,“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》,“得天下英才而教育之”。从传说时代的成均、庠序之学,夏商周时期的序和瞽宗之学,到春秋战国时期孔子创立私学,秦汉时期创办的太学、鸿都门学,魏晋时期西晋的国子学,隋唐时期国子寺、国子监学,再到宋元时期书院的发展,