《宣和牌谱》瞿佑作辨伪

自明末以来,《宣和牌谱》瞿佑作极为盛行。本文经过分析,认为《宣和牌谱》并非瞿佑作品,而是后人伪托之作。

瞿佑及其《剪灯新话》

本文据《乐府遗音》等文献,为瞿佑的生年是1347年的说法以及他撰著《剪灯新话》的事实提供了新证据,并对瞿佑遭朝廷放逐的时间、缘由和《剪灯新话》的早期刊印以及作者晚年的校订作了初步的探索,同时着重论述了《剪灯新话》的主旨是对战乱的抨击以及它的深远影响,基本纠正了某些旧说的谬误,从而肯定了瞿佑及其《剪灯新话》在中国小说发展历程中的重要地位。

瞿佑和他的《剪灯新话》

勾稽瞿佑的生平事迹,由其生平及对其一生影响最大的人、事论其小说《剪灯新话》,又由其小说论他的思想,指出瞿佑并无太强的汉民族情感,对朱明王朝的建立有一种隐约的无奈,对元政权的消亡反倒有一丝淡淡的怀念。在张士诚和朱元璋之间,其感情的天平是向前者倾斜的。《剪灯新话》体现了强烈的反战情绪和哀穷悼屈的悲悯情怀,体现了瞿佑对“情”之一字的看重,较少理学的因袭重负;在风格上则体现出一种向唐传奇的复归,却又于雅中多了几分俗,带着“市井气”,乃是宋元市人小说影响的结果。

杨维帧与瞿佑家族交游考辨

瞿佑家族是于至正十九年（１３５９）浙省乡试之时结交杨维桢的；杨维桢、瞿式衡、瞿佑、凌云翰等同为元末“云间诗社”的社员；瞿杨交游对《剪灯新话》成书影响很大。

文章憎命达：再议瞿佑及其《剪灯新话》的遭遇

瞿佑创作于明初的《剪灯新话》,是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于韩国,后来也一直在日本、越南盛传,惟独在中国反而随着时间的推移渐趋淹没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋(人鬼恋)为主题,这类主题使它在韩国、日本与越南得到令人惊异的接受:那里的读者普遍欣赏瞿佑的"故事"情节和"话语"方式,许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的最高典范,更为重要的是,它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后。而具有讽刺意味的是,由于政治上的原因及其特殊的文学风格与时代潮流相背离,《剪灯新话》在中国却经历了长期被禁的命运。审视《剪灯新话》在中国和其他东亚国家的极为不同的接受史,可以了解文学作品的独特命运与其作者遭遇、政治涵义的关联,并进一步意识到"跨国界"文学史的多层意义。

瞿佑宣德三年南还再探——以《乐全诗集》为中心

《乐全诗集》提供了打开瞿佑晚年思想的一扇窗口。结合特定文献可知,瞿佑既身为英国公张辅“幕僚之长者”,则参与了张辅重大事件的谋划。特别在平定汉王之乱中,瞿佑当有所建树,宣德三年“太师仍以家舰送至南京”便是对瞿佑留居英国公张辅“西府”三年工作的认可与回报;通过分析《乐全诗集》对卫武公的推崇,可知瞿佑自谪放到留居英国公“西府”期间的思想活动:在谪居保安期间,瞿佑积极参与边塞事务,以诗文羽翼政教;留居英国公“西府”后,“有志于武公之学”便成为张辅与瞿佑的日常人生功课,即以卫武公为道德楷模,将个人融入家国,知所进退,辅佐君王以实现儒家之功业。由此,瞿佑逆转了“辅导失责”的公众形象,并完成“乡里之全人”形象的自我建构。《乐全诗集》记载瞿佑的人生悲欢,运河纪行也见证了“全人”背后的心酸;《乐全诗集》体现出运河行船特点,无论是过闸、击鼓发船还是饮食等,都留下了深深的运河烙印,提供了大明宣德三年(1428)运河行船的生动样本。

试论李昌祺《剪灯余话》的创作思想——兼与瞿佑《剪灯新话》比较

从人生经历和朋辈交往中 ,可见李昌祺刚正性格之有自 ;而其小说《剪灯余话》则反映了其谪贬房山时的特殊情怀。与前此瞿佑的《剪灯新话》相比 ,在个人的情绪宣泄方面 ,《余话》体现的是李昌祺对仕途前程暂时的灰心和跻身功名淡淡的悔意 ,《新话》体现的是瞿佑的“感离抚遇”和“哀穷悼屈”;在同以战乱为背景的篇目中 ,李昌祺旨在重建理学的道德规范 ,瞿佑则多“只怨干戈不怨天”的反战呼号。出现彼此差异的原因 ,是由于两人所处之时代环境、人生遭际和个人性情有较大的不同。

论瞿佑及《剪灯新话》

瞿佑一生大致可分为三个阶段 :少年求学、仕途波折、放逐生涯。瞿佑的遭遇与元末明初的社会政治风波紧密关联。《剪灯新话》是时代风云在作家心灵中的折射。

瞿佑与《归田诗话》及其诗歌创作——兼论《剪灯新话》诗歌与小说之关系

元末明初的杭州诗群为吴越诗坛重镇之一。瞿佑是诗群后期最杰出的诗人,所撰《归田诗话》领明诗话撰著之先,诗承"铁崖体"及杭州元诗风雅,组织工丽,擅长寄托,主于用事,不废俚俗,在明初诗坛独具一格。《剪灯新话》之诗大都是瞿佑托名之作,诗歌与叙事珠联璧合,或平实而真,或融工丽为一,别具风神意蕴。瞿佑之诗及《归田诗话》对明初越诗的繁荣、明清杭州风雅的开启都有一定的意义。

《四时宜忌》瞿佑作辨伪

自明末以来，学界一直把《四时宜忌》视为瞿佑著作。北京图书馆藏明佚名辑《居家必备》本之《四时宜忌》即署名瞿佑，《四库全书总目》著录《四时宜忌》称：“明瞿佑撰，佑字宗吉……此书记十二月所宜、所忌……虽博，究不免伤于芜杂也。”清顺治间《说郛续》、清《逊敏堂丛书》、清《得榭楼杂录》均将《四时宜忌》列人瞿佑名下。

瞿佑交游考

瞿佑在杭州、南京、周府、保安、北京都留下了足迹,一生交游极广。文章在宏观考察瞿佑每个时期的交游的前提下,尽可能微观地考清交游者的生平事迹。

瞿佑的《剪灯新话》及其在近邻韩越和日本的回音

瞿佑的《剪灯新话》及其在近邻韩越和日本的回音徐朔方［日］铃木阳一瞿佑《剪灯新话》包括文言小说二十篇，外加自传性文言小说《秋香亭记》一篇。它完成於洪武十一年（１３７８）。自序说：“余既编辑古今怪奇之事，以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远...

从东亚汉文学看《瞿佑全集校注》之整理

通过对《瞿佑全集校注》的解读,认为其在现存瞿佑作品的发掘上有新的突破,辨伪精细,直面瞿佑研究领域的关键疑难问题,在此基础上,对由《瞿佑全集》的整理而引发的期待与展望进行了蠡测。

瞿佑《资治通鉴纲目集览镌误》考述

文章首次披露了瞿佑鲜为人知的《资治通鉴纲目集览镌误》一书的内容与价值。该书的重现,不仅可以进一步探究瞿佑的治学思想与学术视野,还可以窥见瞿佑狱中心态。该书的辗转收藏,也见证了江南私人藏书的兴衰。

浙籍作家佚文拾零——以杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献为中心

浙江为人文渊薮,历代文人辈出,成就显著。部分作家无别集传世,或是文集收录不全,佚文亟待蒐讨。通过稽考载籍,发现杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献佚文各一篇。兹加以整理,并略加考释。

论瞿佑对唐宋小说的接受

瞿佑对唐传奇小说浸润颇深,这为其《剪灯新话》创作提供了重要参照体系。在《剪灯新话》中许多篇章在人物描写及情节构思上都明显地模仿了唐传奇小说。同时,瞿佑对宋代传奇志怪小说及话本小说也有着广泛的阅读与接受,除情节构思上的效仿外,他还接受了话本小说的审美趣味,从而使《剪灯新话》中的某些小说表现出明显的俗化倾向,显示出明代传奇小说与话本小说在审美观念上的交汇互融。

论瞿佑的诗学才赋对其小说创作的影响

从《归田诗话》看,瞿佑因早年耽于诗歌学习而形成了良好的诗学素养。因此,他在小说创作中流露出明显的炫才意识,将自己的诗学素养在小说中作了不遗余力的展示,从而使《剪灯新话》成为"有诗、有歌、有词"的"诗文小说"代表作,并使其塑造的一系列人物形象带有浓郁的自况意味。就题材而言,《剪灯新话》多"依红偎翠"之作,显示出瞿佑尚真主情乃至带有浓郁俗艳色彩的文学观念,而这与杨维桢在文学上的言传身教密不可分。

论瞿佑的诗学才赋对其小说创作的影响

从《归田诗话》看,瞿佑因早年耽于诗歌学习而形成了良好的诗学素养。因此,他在小说创作中流露出明显的炫才意识,将自己的诗学素养在小说中做了不遗余力的展示,从而使《剪灯新话》成为"有诗、有歌、有词"的"诗文小说"代表作,并使其塑造的一系列人物形象带有浓郁的自况意味。就题材而言,《剪灯新话》多"依红偎翠"之作,显示出瞿佑尚真主情乃至带有浓郁俗艳色彩的文学观念,而这与杨维桢在文学上的言传身教密不可分。

《瞿佑全集校注》评述

2010年4月,乔光辉教授整理本《瞿佑全集校注》由浙江古籍出版社出版。该书是瞿佑研究领域的重要阶段性成果,囊括了瞿佑现存作品八部及散佚作品若干,是第一部瞿佑作品总集;该书附有全新的《瞿佑年谱订补》以及其他辨正文章,正面回答了瞿佑研究领域的许多重大问题,呈现出全、精、深三大特点。

论瞿佑《归田诗话》诗歌批评的艺术追求

《归田诗话》中,瞿佑首先强调的是温柔敦厚这一诗歌艺术标准,在此基础上又强调开阔想象、凝练思想、重视意境等具体标准。其次通过分析杜甫《琴台》等诗突出强调锤炼词意。此外,瞿佑还追求创新,对有新意之诗总喜爱有加。最后还强调诗要达意,并推崇逼真这一艺术特色。瞿佑的诗歌批评始终紧紧围绕诗歌创作的基本问题展开,至今仍有一定的借鉴意义。