“知主行从”与“知难行易”——贺麟对王阳明“知行合一”观的批判与重构

贺麟并不完全认同王阳明对“知行合一”的解释,一方面他重新界定了“知”、“行”的概念,提出了知行存在显隐之分和表象与背境之分;另一方面他质疑了王阳明“知行合一”的时间观念,通过区分“自然的知行合一论”和“价值的知行合一论”、“率真的价值的知行合一论”和“理想的价值的知行合一论”,对知行合一的时间问题进行了详细地阐释。贺麟采纳了王阳明“知主行从”的观点,融入伦理学的关怀,构建了以“知主行从”为逻辑关系、“知难行易”为价值关系的“知行合一”观。

贺麟知行合一观与认识论扩展

在近现代中国哲学家中,贺麟的知行合一观富有思辨性。他不仅区分自然的知行合一与价值的知行合一,而且在价值层面上,继续区分理想的价值的知行合一和直觉的价值的知行合一,即朱熹和王阳明的修养路线。贺麟从纳行于知的进路来扩展知识论,打破传统知识概念局限于命题性知识的藩篱,把德性之知、信仰之知、道德修养所得的默会之知纳入知识范畴。

论贺麟的知行合一

贺麟的知行合一论其实质是两层结构,贺麟重点发挥了知行合一的学理内容,而其知主行从的观点则是"新心学"体系的必然结论。