时代发展·青年成长·知人阅世——2023年高考作文题漫议

2023年高考作文主要涉及时代发展、青年成长和知人阅世等主题,内容更贴紧当今时代、贴靠社会现实、贴近青年学生;命题形式则多采用“材料作文”的模式,取代了前两年畅行的“任务驱动型作文”,使考生的写作有了更大的自由度和发挥空间。

浅析“知人论世”在文艺作品鉴赏中应用

“知人论世”是由孟子提出的鉴赏文学作品的重要方法之一。在文艺作品鉴赏中,对“人”“世”的了解能帮助人们体味作品所承载的情感,把握作品传达出的内蕴以及构建一个全面的、立体的作者形象。但“知人论世”亦有其局限性,不恰当地、片面地运用会使评鉴步入误区。

从“知人论世”视角解析《故都的秋》

语文教育领域多运用“知人论世”阐释作品思想内涵,文学阐释学领域多侧重“文本”“知人”“论世”三者之间复杂关系的研究。借鉴以上两个领域的研究,“知人论世”作为文本解读法的关键要素可确定为:作者在个体生命经历和时代精神影响下形成的文体审美创作观,以及作者通过经典文本创作对文体审美规范演进历程发挥的推动作用。从“知人论世”方面考证分析郁达夫独特的散文韵律观和散文智性观、新文学浪潮影响下的《当代文学》办刊理念、《故都的秋》对“情景变异”民族审美趣味的借鉴与超越,有助于揭示《故都的秋》的文本意蕴与经典价值。

不计前嫌,知人善任

1956年,小托马斯·沃特森开始担任国际商业机器公司(IBM)总裁。当时,他和公司“二把手”柯克是“死对头”,两人在工作中互不相让,互相较劲。经过几年的“争斗”,柯克因病去世。此时,所有人都认为沃特森会报复柯克的支持者,甚至连柯克的支持者伯肯斯托克也有这样的想法。于是,他决定采取果断行动,认为与其被小沃特森解雇,还不如自己主动辞职,这样至少可以保住尊严。

“知人论世”对文本意义的建构、拓展及其限度

“知人论世”不应作为文本阐释的终点,建立在细读之上的“知人论世”效果更佳。在阅读教学中,教师引导学生进入文本这一开放的意义系统,通过知人论世完成文本意义的建构和拓展,同时把握好知人论世的应用限度,将收获更多教学成效。

“知人论世”的建设性拓展与创新性运用——以《百合花》和《寄江州白司马》为例

“知人论世”是一种常规的传统的诠释和教学方法,但在“文本→心志→作者→时代”这条相互关联的诠释链中,如果作者是陌生的,也就很难“论世”,尤其是当猝然接触到文本之时,也很难查阅到相关资料;即使作者是熟知的,非精深的研究者也难以确定文本产生的时代。于一般的读者而言,要解读其“心志”,唯一可以依靠的就是文本本身。因此,我们借鉴“新批评”“接受美学”“读者反应批评”等诠释理论,以《百合花》和《寄江州白司马》为例,以文本为中心,着力从文本本身去“知人论世”,为“知人论世”这一诠释学和方法论进行了拓展性的建设,具有一定的实际操作性,进而培养读者创新性运用的能力。

品诗读人 知人论世

我文学的引路人首推王新民先生,早年就读过王新民先生的诗歌。那时的我看到所仰慕诗人的作品,眼界为之一开,灵魂为之一振,用鲍鹏山的话形容这种感受再合适不过了——“当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。‘山阴道上,目不暇接’之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉?”我也往往被先生拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。

管理者要知人善用

用理性的人谋事,用感性的人做事。一般来说,理性的人偏悲观,较为内向、保守;感性的人偏乐观,较为外向、冲动。前者执行力较弱,凡事瞻前顾后、左思右想,不考虑周全绝不轻举妄动,常会给人留下优柔寡断的印象;而后者执行力较强,常常行事草率,凡事不过大脑、不顾后果,手脚先行,干了再说,常会给人带来“鲁莽”的感觉。显然,这两种人各有其用,前者应该主要用来谋事,从而减少风险;后者应该主要用来做事,从而提升效率。两者相辅相成,必成大事。

“知人论世”文本解读方法的美学审视——以解读《答司马谏议书》的驳论艺术为例

“知人论世”文本解读方法逐渐进入读者的解读怀疑,文本与作者、时代的生硬连接导致读者文本解读能力的弱化。立足文艺美学基本理论,重构“知人论世”法,需要在“法”的科学化认知中,还原作者的历史语境,立足文本,以言语内容和言语形式统一的解读路径需要建立瞬时作者和永恒作者的联结,使“知人论世”法规范化,并在以言语实践为指归的解读实践中实现审美化。

课堂语境中“知人论世”的适时、适量与适度

“知人论世”是孟子提出的著名文学批判方法,亦是阅读与鉴赏的重要手段,承载着联结作品形象与作者情感、文本语言与时代话语等多维视域的独特功效。但在小学语文课堂中,知人论世不能泛化,不宜窄化,需要把握时机,取舍有度,做到适时、适量与适度,方能发挥“知人论世”在小学古诗词教学中的真正价值。

阅读教学中“知人论世”法惯用分析及使用优化

“知人论世”作为传统的阅读方法,是学生进行阅读训练,获得独立阅读能力的重要途径。在梳理“知人论世”法在语文阅读教学中应用的相关研究的基础上,结合经济学中的边际效用递减理论,指出教师使用“知人论世”法时,往往因脱离具体情境,产生教师的“教”事倍功半、学生的“学”没有效果等不良现象,提出教师要把握边际效用递减规律,创设具体情境多样化地运用“知人论世”法等优化建议。

人力资源管理师:识而后选 知人善用

对于人力资源管理者(HR),坊间有“做行政的”“做招聘的”“做猎头”等各种看法。这些说法是否准确,真实的人力资源管理工作是怎样的?本文邀请从事人力资源管理工作多年的从业者为大家进行分享。

反复诵读重感悟 知人论世品愁情——《拟行路难(其四)》教学案例

一、研究缘起《普通高中语文课程标准(2017年版)》指出:语文学科核心素养是一种以语文能力为核心的综合素养。主要包括“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。为提升学生语文学科核心素养,统编版高中语文教材在每册教材设置“古诗词诵读”栏目,培育学生对传统文化及汉语美感的体认,加强文化积累。

影响军校护生知人能力因素的定量分析

目的:探讨影响军队院校护生知人能力的因素。方法:采用整群随机抽样法选取武警后勤学院护理专业三个学员队,共计212名学员进行测试。采用的主要测试工具是王进礼教授等人编制的知人能力测验。结果:智力、年龄、情绪、家庭所在地等因素与知人能力有相关性。结论:我们可以采取措施提高学员的知人能力。

知人能力测验与MMPI在精神疾病团体筛检中的效度比较

目的:比较知人能力测验与MMPI用于精神疾病团体筛检的效度。方法:以知人能力测验和MMPI为工具,对171名军校学员进行精神疾病团体筛检,通过团体施测、个别回访等程序,比较了知人能力测验与MMPI的灵敏度、特异度及正确诊断指数等效度指标。结果:知人能力测验的灵敏度为1,特异度为0.95,正确诊断指数为0.95,MMPI的灵敏度为0,特异度为0.98,正确诊断指数为-0.02。知人能力测验的灵敏度和正确诊断指数均显著高于MMPI。结论:知人能力测验能够减少MMPI在精神疾病团体筛检中的漏选问题,可以作为团体筛检的工具。

知人测验系统评估武警某部新兵的结果分析

目的对新训期新兵进行心理测查,掌握新兵新训期心理健康状况,及时筛检出精神疾病者。方法使用本课题组研制的知人测验系统(personal perception test system,PPTS)对698名新兵进行团体心理测验,对初筛的新兵进行个别回访,对严重心理障碍者进行终极诊断。结果初筛测验指标不合格者59名,占总数的8.45%;检出并确诊4例重性精神障碍者,其中1例自杀未遂者,检出率为0.57%;检出有明显心理问题者15人,检出率为2.15%。两类检出人员占回访总数的32.2%。结论对新训期新兵进行心理测查十分必要,能够及时检出重症精神病并做相应处理,确保部队的安全稳定和战斗力。知人测验系统可以作为新兵心理测查的有效工具。

“知人论世”:作为一种解释学命题的考察

"知人论世"命题隐含了诸多解释学话题。首先它提出了文本、作者、时世三个基本概念;其次对这三个概念在解释中的作用做了初步区分;揭示了文本、身处、时世对于解释的特殊作用及其有限性;主张对此(文本、身处、时世)三个方面同时进行解释才可能获得整全的结论;隐含了怎样处理解释过程中文本与作者、文本与时世的关系等问题。因而这个命题在中国解释学史上具有特殊而重大意义。

知人论世:李安宅人生与学术史研究的意义与路径

李安宅是我国著名的人类学家、社会学家和边疆学者,其人生跌宕起伏,与政学两界都有密切往来,其学术与时俱变,晚年被迫离开学术而蹉跎岁月。他的人生与学术是20世纪中国知识分子身体史与精神史的缩影,或许更能代表那个时代较为优秀而声名并不显著的学人群体。在此阐发了李安宅的人生与学术史的研究意义,对既有研究成果进行了回溯,并从社会史视角提出知人论世、通过学人研究而明了那个时代的研究路径。

读书 知人 论世——浅析《朱子家训》的时代背景及其人文意蕴

作为中国传统家庭教育的著名篇章,《朱子家训》成为当前许多学校(包括南京医科大学)都要求学生诵读的经典。《朱子家训》本身具有深刻的人文内涵和时代烙印,我们在注重字词解释和文意梳理的同时更要注重对作者时代背景的解析和文本思想文化的思考。所谓读书需知人且论世也。

知人论世方法与诗歌阅读教学实践

一、问题的提出《中学语文教学》在2010年第五期的“课堂观察”刊登了《在思辨中知人论世》一文。文章分三部分，分别是：课堂回放、执教者与观察者对话以及观察者论“知人论世”。在该教师的口述中，其教学指导思想“主要是用知人论世的方法来引导学生鉴赏孟浩然其诗其人”。其相应的课堂流程也是为着实现这个目的而环绕开展。该教师说：“我们在‘知人论世’时，往往并未达到读其诗文进而知其人。”