道、形、器的术语及逻辑——以庄子《知北游》为例

对于中国古代文化思想方法的研究,研究者众且研究角度丰富。但综观而言,仍难言已打开了对概念、命题讨论的关系网。史宁中先生近年围绕着中国古代文化的思想方法,做出了独具匠心的、开创性的研究。按照史先生的对中国古代文化思想逻辑的挖掘思路对《老子》、《庄子》、《墨经》等中国古代经典典籍进行研读,以道、形、器为中国思想文化的基本术语展开继续研究,或许是一次不错的尝试。本组文章努力尝试发现并进一步确证:中国古代文化具有思辨性和大一统性的思想特征。将中国古代文化的思想逻辑与西方哲学的思想逻辑相互比较可以看出,中国古代文化的思想逻辑在发生时间上早于西方、在深刻性上高于西方、在理论形态上以辩证逻辑区别于西方哲学的形式逻辑。这种研究对于深入挖掘中国古代文化的思辨规律、思想特质、理论形态和发展脉络具有积极意义,对于当代中国人发扬中国古代文化的思想精髓,开创和建设中华民族共有精神家园也具有引导价值。

浅议《知北游》中“道”的思想

《知北游》属于《庄子》外篇，共十二章，为庄子后学所作。它主要发挥了属于《庄子》内篇的《大宗师》思想，重在论“道”。这篇对于研究《庄子》“道”的思想、内外篇的关系以及《庄子》思想的发展变化均具有重要意义。

《知北游》幕后大揭秘

幻迷们超喜欢的《知北游》最近停载了，很多幻迷很不解，程程把幻迷们问得最多的问题总结了一下，代表幻迷们向主编进行了提问——

知北游

林飞和鸠丹媚悄悄潜过天壑，跟踪运药草的大军。林飞继而发现妖军原来是明修栈道，暗渡陈仓，于是果断改为跟踪可能携带药草的夜流冰，来到了锦烟城。

《知北游》（44）

前情提示：林飞在与晏采子的切磋中，终于将其刺伤。扳回了一局。二人互相求道，林飞实力精进。林飞离开了鲲鹏山便遇到苦候的猪哥亮，之后也和鸠丹媚重聚。林飞运用生死螺旋胎醴控制山魈并提升他们的实力。在猪哥亮的计策下，林飞率领众山魈焚烧花田，将花精杀戮殆尽，然后嫁祸给了清虚天。林飞终于踏上了争霸北境的道路。

七嘴八舌《知北游》

[清虚天——顺之道] 在摸索中掌握，在掌握中运用，在运用中摸索，全知全能而“知微”，终极是在天道下建立自我之道。

知北游（45）

前情提示 林飞带领猪哥亮和鸠丹媚以及众山魈袭击了一队妖军补给队．之后决定借运药妖军的身份混入红尘天。然而人算不如天算，在天壑附近林飞众人被妖将发现破绽．被迫突围。鸠丹媚身陷险境．林飞拼力相救．在战斗中迈入末那态，成功飞升。最终虽然突围成功．但山魈几乎损失殆尽。林飞和鸠丹媚在七日后再次潜入天壑。

知北游（41）

林飞专心修炼七情六欲之术，丹田生出一股生气，悲喜和尚陡然出现，林飞与其谈经论道，学习借鉴悲喜和尚的因果规律理论，提高自己的修为。春去夏来，林飞体内因为另一种规律而又出现了一股死气，生生死死．引动了林飞的又一次玄劫，一次决定林飞命运的玄劫。

知北游（40）

战败的林飞被楚度带到众妖王面前羞辱，最终碧潮戈保住了林飞的性命，可林飞被楚度废了妖力，打碎了琵琶骨，挑断手脚筋，用沙罗铁枝束缚，囚禁于蚀魂壑。面对痛苦的折磨，林飞自暴自弃。每天遭受双头恶兽的撕咬。林飞已然麻木。不知不觉中，进入“哀”的心境。渐渐地，林飞进入了新的境界，也许，这将是另一个新生。

诗意知北游

那天，我在隐逢之丘发呆。 忽然就来了一个人。叫“知”。 他看了我好一会儿．看得我浑身发毛。 然后知开口说：“你好，我叫知。我有一些问题想问问你。《知北游》在思索什么．写些什么？洛水是哪条河，风景好不好看？北境的门票多少钱一张，在哪儿有卖？

《齐物论》与《秋水》、《知北游》哲学思想联系初探

笔者尝试从哲学角度来分析《齐物论》、《秋水》、《知北游》的主旨,以及它们之间的联系,笔者认为《秋水》篇在哲学思想上补充了《齐物论》的不足,《齐物论》与《知北游》谈到了"一"的问题有异曲同工之妙,本文尝试为学界提供一种对文本哲学思想新的理解。

“道”“言”关系探析——以《庄子·知北游》为例

"道"作为庄子哲学的核心概念,有其深奥广邃的内涵。在关于"道"的领会方面,庄子继承了老子"道"不可言说的观点。虽然"道"不可言说,但庄子在其著作《庄子》中,仍对"道"作了颇多论述,依旧"明知不可言而言之"。这是否证明了庄子对"道"与"言"之间关系的看法与其"道不可言,言而非也"的观点之间存在着二律背反呢?实际上,语言作为一种载体,既承载着"道"却也遮蔽着"道",正如"此中有真意,欲辨已忘言",虽然道体现在语言中,但真正地体道却要忘言。

音乐与气——《乐海逍遥游》之八

常遇到这样一个问题: 弹琴与气功有什么关系? 答曰: 为何要有“什么关系”? 弹琴本身就是气功。 弹一首曲子就是练一趟气功。 音乐本身就是气。

薪火永相传 同心行大道——《大道同行》河南巡展在社会各界引发强烈反响

行程万里,初心不忘;命运与共,大道同行。历史记忆犹新——75年前,“五一口号”如春雷般惊响中国大地,催动了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的萌生,拉开了中国民主政治建设的序幕。穿越时光隧道,步入历史长河,郭沫若的北上诗作手稿、周海婴当年拍下的民主人士乘“华中轮”北上的组图、叶圣陶1949年的日记手稿及“知北游”照片……500余张图片、近百件档案实物重磅亮相《大道同行——从“五一口号”到协商建国重要史事回顾展》河南巡展。

刘震云小说中的乡土中国之“道”

《日子》中有一篇《知北游》，其中记录着一段东郭子与庄子的对话，大致的意思讲的是，东郭子问庄子“道”究竟在什么地方。庄子回答说：“‘道’无所不在。”东郭子便说：“那请说得明白具体些可以吗？”庄子回道：“存在于蚂蚁洞中。”东郭子好奇地问：“‘道’怎么会存在于这样卑下的地方？”

“每况愈下”指情况越来越坏

“每况愈下”原作“每下愈况”,指情况越来越坏。语出《庄子·知北游》:“正获之问于监市履稀也,每下愈况。”说的是司正、司获问监管市场的人,检验猪的肥瘦时,为什么要用脚踩猪的小腿。回答说,因为小腿是很难长肉的部位,越往下踩越能看出猪的肥瘦(正获:司正、司获,都是官名;监市:监管市场的人;履:踩踏;稀:猪;愈:越发;况:甚)。

重新认识“文以意为主”的当代意义

一、“意”:从“文体思想”到“美学意象”内涵的扩充(一)“意”乃文学之主线“意”指文章的主题,一般来讲是不错的。祁志祥教授主编的《中国古代文学理论》将“意”解读为作者的思想,认为是先有作者的思想,后有作品的主题。这是有理论依据的。譬如《易传·系辞上》所说的:“书不尽言,言不尽意”,是讲“意”先于“言”。道家也提出“天地有大美而不言”(《庄子·知北游》)、“得意而忘言”(庄子·外物)之说,突出“意”超越语言的本体性质。之后陆机撰写《文赋》就欲解决“意不称物,文不逮意”这一在创作中普遍存在的问题,研究言辞如何能将心意贴切、充分地表达出来。

读庄说艺随札(六)——不做空头的艺术家

《庄子·知北游》中有个锻打带钩工匠的故事。大司马家锻打带钩的工匠,80岁了,制作的钩竟分毫不差。大司马说:"您的手艺真是巧妙啊!有诀窍吗?"工匠回答说:"我一直遵守一条原则。我二十岁时就爱好锻打带钩,对别的东西从来不看,不是带钩就不去关心。这就是所用心的地方,因为心无旁骛,以至于能长久获得那用心之处的功效,更何况全部精力都用上了呢!在这种情况下哪个不帮助他呢!"

大美不言 读庄偶拾之五

庄子在《知北游》中说“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” “不言”、“不议”、“不说”表达了一种崇尚沉默的境界。

小论庄子“天地有大美而不言”

《知北游》有言：＂天地有大美而不言,四時有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理,是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。＂庄子为何以天地为美？庄子＂美＂的标准是由其思想的核心＂道＂所决定的。＂道＂是自然无为的,因此在庄子看来美也必须是自然无为的,自然无为即是美,而且是至美。《天道》中说：＂夫虛静恬淡寂漠无为者,万物之本也。