干咳未必阴虚 知常还需达变——干咳1例治验

干咳是临床常见的一种症状,其咳嗽特点为无痰或痰量甚少。其病因病机多为肺阴亏虚、肺气上逆,或风燥犯肺、肺失宣肃而咳;治疗多以养阴润肺止咳或轻宣外燥为法,方用沙参麦冬汤、桑杏汤或杏苏散。杨树升主任医师在临证之中,曾遇一干咳患者,前医用养阴润肺止咳、疏风清热均无效时,反辨证为脾虚痰湿,用苓桂术甘汤1剂而效。故文章通过医案采撷总结干咳的治疗常法,及辨证论治后的“知常达变”。

管窥《伤寒论》中的“知常达变”

知常达变是中医辨证思维的基本特征之一,在《伤寒论》立法方药中,精微奥妙,明晰方元,变化无穷,随证化裁灵活反映出变证之活,变证之法。在见微知著中导出特殊变化规律,“于无字处求之”。知常亦知变,“变”有化生之意,“化”有纲目,有出入失和,开阖失司、常变、主客、真假、传经、越经、直中、除中等究微之意,形证互隐于六经之中,本证详于本经之内,因象辨机,因机症治,在错综复杂的临床表象中,辨清病证的真实属性,调动生机,使阴阳和谐。

浅议《金匮要略》中知常达变思维方法的运用

对《金匮要略》全书在杂病辨证论治中蕴含的知常达变思维从发病传变、诊断疾病、治疗病证、鉴别诊断、处方用药、预后转归六个方面进行举例剖析。认为知常达变思维在杂病辨证论治中具有重要作用,可以帮助医者处理好一般性与特殊性,原则性与灵活性的关系,对当今临床辨证思维的运用具有一定指导意义。

胡焕章运用“知常达变”治疗脾胃病经验

胡焕章教授长期从事岭南脾胃病的中医临床科研工作,在脾胃病治疗方面,谨守病机,用药精细,临床诊疗灵活多变,主张要"知常达变",然而常法易知,变法难达。本研究从调气机、疏肝、祛湿、理血化瘀、调寒热方面阐述胡焕章教授"知常达变"治疗脾胃病的经验。

《老子》“知常”“同道”的认识论思想

《老子》“知常”“同道”的认识论思想高秀昌（河南省社会科学院）认识论思想是老子哲学的主要内容，虽然老子哲学没有对认识论方面的问题作专门的系统论述，但是，从《老子》一书中所包含的大量的认识论概念、范畴、命题、判断等可以看出，老子哲学事实上有一个比较完整...

临证贵在知常达变

临证治病必求其本 ,求本贵在知常达变。而达变之法贵在精专博通 ,其要在知常病之变、知病位之变、知通达之变和知中药之变。只有这样 ,才能在临证中得到相互启发 ,起到举一反三之效。

“归根”、“知常”——研究孔子教育思想的现代价值

孔子是中国古代文化的集大成者，也是中国古代教育的奠基人。但在他死后尤其是近百年来，“尊孔”和“批孔”此起彼伏如转轮。孔子思想早已获得了世界性的认同，在当前我国教育改革的热潮中，我们大有必要重新认识孔子创造的教育奇迹的现代价值。

《方剂学》教学中的“知常”与“达变”

为了使学生能够熟练掌握《方剂学》教学大纲所要求的内容,提出"三步一扣一回头"的教学方法,使学生在学习方剂学的过程中做到知常达变的同时,提高学生学习方剂学的能力,掌握方剂学的学习方法,为学习中医学临床课程奠定坚实的基础。

从紧脉谈知常达变

"知常达变"在望、闻、问、切中显得尤为重要.正如<素问@玉机真脏论>云:"五色脉变,揆度奇恒,道在于一."现以紧脉为例加以探讨.

中国当代美学启航的讯号──潘知常教授《生命美学》述评

中国当代美学启航的讯号──潘知常教授《生命美学》述评劳承万刚过而立之年，潘知常便向中国美学界抛出了三本硬实实的著作：《美的冲突》、《众妙之门》、《生命美学》（河南人民出版社１９９１年出版，２５万字）。其中（生命美学》的出版，在他个人的学术史上，是不平...

从池建淮教授验案1则谈知常达变

池建淮教授为安徽中医学院硕士研究生导师治学严谨,从事中医临床工作多年尤其精予运用中医药方法诊治疑难杂证,我等有幸师从其左右学习,所获甚丰。池教授认为中医诊治疾病是一个复杂的过程,除了正确的运用望,闻,问,切,等方法收集资料外,还必须具有很好的辨证思维能力,才能透过现象把握本质。

知常达变论咳嗽

咳嗽是临床常见病、多发病。笔者就中医学对咳嗽常与变的认识，浅谈咳嗽论治，意在抛砖引玉，尚须同道指点。 1咳嗽之脏的常与变 1．1肺脏本病咳之常《素问·宣明五气》日：“肺为咳嗽”；《素问·厥论》篇日：“手太阴厥逆，虚满则咳”；《灵枢·经脉》篇日：“肺手太阴之脉，是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，……是主肺所生病者，咳上气喘”，均指出咳嗽的病变主要在肺；细究原理，因为肺主气．司呼吸，肺气宣发肃降正常运行，则呼吸平静顺利，故不咳嗽，一旦宣降失常，肺金之气不降．胸膈壅阻，逆气上冲，迫于气道，则咳嗽作。明·张景岳《景岳全书》亦指出：“咳症虽多，无非肺病”；可见肺脏病与咳嗽最为相关，此其常理。

方剂学教学中“知常达变”教学思路的应用探讨

常,常规、规律。变,变化、变通。常与变,即一般与特殊,原则与灵活的关系。学习既要全面掌握知识,把握一般规律,避免疏忽遗漏,残缺短板;也要学以致用,融会贯通,不呆板僵化,墨守陈规。教学过程中,教师引导学生既要"知常"又要"达变"。既强调基础知识点的深入、细化,更注重知识面的延伸和扩展。教学实践证明,"知常达变"教学思路符合学生的认知规律,使分散的知识系统化,学生在复习旧识的同时学习和掌握新知识,在潜移默化中培养学生分析和解决问题的能力,有利于提高教学质量,为教学改革提供新的思路,值得深入研究。

生存与审美的合一——潘知常《生命美学》述评

潘知常的《生命美学》是国内近年来诸多美学论著中极有特色的一本。洋洋25万言,处处洋溢着作者执着的忠诚和奔实的热情,抽象的哲理思辨与华美的艺术文笔融为一体,交相辉映,显示着作者深邃、透切的思考和活跃灵敏的才思。书中思想的灵光频频闪烁,许多观点使人颇有耳目一新之感。纵观全书,笔者对其中以下几个特色尤感兴趣: 其一,美学视界的转换。作者开宗明义地申明:以往以对象世界为核心的美学是无根的、冷冰冰的美学,把美、美感、审美关系等等当作美学的研究对象是以理解物的方式理解美学,在这种美学中,人类自身的生命活动和生存体验被忽略了,审美的本体意义、存在意义和生命意义被遮蔽了。美学要改变自身的形象,就必须以人类自身的生命活动作为自己的现代视界。

“知常曰明”——探析《老子》中“明”的意涵

《老子》言"明"凡12次,对"明"的使用有一定规律,值得展开研究。关注"明"的使用语境,亦即,老子是在讨论什么问题时引入"明"的。在对语境的综合性解读基础上,探析"明"的具体意涵。发现《老子》关于"明"的两种讨论方向,分别蕴藏于对"知常曰明"的两次运用中。从"知常曰明"切入,联系《老子》其他章节对"明"的讨论,分析"明"的意涵。

浅析《伤寒论》知常达变思维

《伤寒论》是一部阐述多种外感病及杂病辨证论治的专书,是我国第一部理法方药一线贯穿、理论联系实际的中医经典著作,而被誉为＂医门之规绳,治病之宗本＂。

知常达变辨证施治面瘫

面瘫为常见病 ,但“症”相同而“因”各异。本文介绍五则病案 ,在祖国医学“审症求因 ,辨证论治”方法的指导下 ,仔细审察病因 ,知犯何逆 ,明确辨证 ,“同病异治” 。

选择与超越──评潘知常著《中国美学精神》

选择与超越──评潘知常著《中国美学精神》管载麟。中国美学源远流长，博大精深，历来众说纷经，莫衷一是。潘知常教授凭借十年来美学研究的经验，探幽发微，含英咀华，新近山江苏人民出版社出版的《中国美学精神》一书，在以往研究成果的基础上，进一步逼近美学真谛，自...

世界性的中国美学之路──评潘知常教授的《中国美学精神》

世界性的中国美学之路──评潘知常教授的《中国美学精神》文征在遥远的古希腊，著名的哲学家柏拉图发出过这样沉重的叹息：“美是难的！”二千多年过去了，一代又一代的西方人背负起先贤们的遗憾，以自己的智慧构建起了一座又一座蔚为壮观的精美的美学大厦。这不仅是西方...