保罗·维尔诺“大众知性”观的理论辨析

保罗·维尔诺在后福特制生产语境中阐释的“大众知性”特指后福特制时代以大众语言交流与一般性思维能力为核心要素形成的主体间性。“大众知性”的提出拓展了马克思主义关于生产关系的阐释框架,在商品价值形成上对生产范式提出了理论挑战。“大众知性”是在既定生产资料所有制条件下的主体性建构形式,它使劳动者能够在“敞开”的主体性空间进行生产,却无法使劳动者真正摆脱资本的权力支配。“大众知性”为我们探索以互联网为基础的主体性建构空间提供了新视角,这是“大众知性”面向当代的理论价值之所在。

盲盒产品的不可预知性对再次购买意愿的影响机制研究

盲盒产品近年成为了一种新的潮流玩具,吸引了广大年轻消费者。与传统的购物方式不同,购买盲盒时消费者无法提前预知会得到哪种产品,这种不可预知性是吸引消费者的重要因素。通过问卷调查分析探讨盲盒产品的不可预知性对消费者再次购买意愿的影响,并重点研究感知风险和顾客欣喜在其中所发挥的作用。结果表明顾客欣喜在不可预知性和再次购买意愿之间起着中介作用,而感知风险对这一关系起到调节作用。研究结论对企业借鉴盲盒产品设计以及制定相应营销策略方面有一定的指导意义。

继任CEO知性特质对组织战略变革的二元性影响——薪酬与股权激励的调节作用

在复杂多变的竞争环境中,战略变革是企业组织实现可持续发展的必然选择。以高阶梯队理论为指导,学术界涌现了大量基于CEO特质视角探索组织战略变革路径的研究成果。针对碎片化研究成果的不足,在整合与发展知性管理和组织二元性理论基础上,构建新的理论框架,系统探究了继任CEO知性特质对组织战略变革的二元性影响以及薪酬与股权激励的调节效应。以86家上市公司为样本,采用多元Logistic回归分析方法,检验了关于直接效应与调节效应的研究假设。研究发现:继任CEO的文化知识和开放性人格会正向促进战略变革,而CEO外聘高管经历和尽责性人格会对组织战略变革产生显著抑制作用,CEO的组织内高管经历和宜人性人格的影响不显著。此外,公司对CEO的薪酬激励和股权激励能诱发组织战略变革,强化CEO部分知性特质对组织战略变革的影响,且股权激励的影响比薪酬激励更显著。

意境化与知性化:现代派新诗意象与唐宋诗词

20世纪30年代的现代派诗人擅于运用唐宋诗词意象,并与西方诗歌意象相融合。这种意象意境化的追求,是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果,也是对唐宋诗词讲究情景交融,追求“象外之象”“味外之旨”含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同,继而分化乃至最终趋异。一部分诗人追求意象意境化,呈现出朦胧空灵之美感色彩;另一部分趋向于对玄学化、思辨化诗风的体悟与追随,并与唐宋诗的理趣美因素相融合,造成一种浓厚而独特的知性特征。

船山对朱子、阳明“尽心知性”解之批判与重构

朱子与阳明对孟子“尽心知性”诠解之不同,从本质上来说是二者在“诚意”问题上偏外与重内的二元对立。船山从文法和逻辑的角度驳斥了朱子“知性”为先“尽心”为后的工夫次序,将其辨正为“非尽心无以知性”,认为“尽心”是“知性”的前提;同时从为学次序和穷理方式上解构了阳明“尽心即是尽性”的内求方式,将其驳正为自明而诚、内外兼修的穷理工夫,从而使“尽心知性”的实现主体由圣人转变为君子。而船山之所以将“尽心知性”重构为“自明善而诚身”的工夫,其旨在于强调“诚身”之实践,以求重返实学、复归圣学,彰显了强烈的原道精神与时代关切。

可预知性特殊事件下的短时交通状态预测

精准的短时交通状态预测是实施有效的交通管理与控制的重要依据。而可预知性特殊事件(PSEs)短时间内在其举办地点周边产生异常的交通出行需求,又因为事件发生数量少、数据样本收集困难等不利因素,往往造成预测精度难以保证。为此,通过实测数据分析了PSEs下短时交通演化特性,在此基础上,采用改进的K近邻(KNN)算法框架,提出一种短时交通状态的KNN(PSE-KNN)预测模型,并通过基于深度强化学习的实时超参数优化方法将其构建成自适应PSE-KNN(APSE-KNN)模型,最后以北京市演唱会场景为例对所提模型的效果进行了验证。结果表明:所提模型在多步预测实验中,相对于其他7种对比预测模型,平均减少残差值12.43%、降低绝对值百分比误差29.90%。证明所提模型有优异的快速调整能力,其更适应于PSEs场景下短时交通状态预测任务。

知性体验与道德教育

知性体验是主体通过知性把握对象时产生的体验。知性体验在道德教育中发挥着重要作用,与感性体验相比,它能深化对道德范畴及道德本身的认识,为道德规则提供存在的深层基础,并把道德及人生引向更高的层次。

净零碳目标进程的知性悖论与陷阱规避

在21世纪中叶实现碳中和即净零碳排放是关乎《巴黎协定》温控目标的重要条件,也是全球应对气候变化的焦点和难点。实现碳中和的根本路径在于化石能源的有序退出和可再生能源的有效、平稳替代。在净零碳转型进程中存在的道义性、安全性和绩效性知性悖论极有可能导致博弈失衡,使人们掉入喧宾夺主、高碳锁定和急功近利的陷阱。中国已经具备了实现碳中和目标的底气,但是转型不可能一步到位,既要把握机遇顺势而为,也要防止误入陷阱,必须保持定力、稳步推进并引领净零碳转轨进程。

知性思维的辨析与澄明

知性思维长久以来一直被视作“教条式”的思维范式,人们对其有很多误读,对知性思维作绝对化的片面理解和神圣化的僭越使用,本质上是对知性思维外在化的异化解读,所以迫切需要对知性思维进行辨析和澄明,将知性思维内化于思维全体之中,打破其自身局限,实现对知性思维的自我扬弃。通过分析知性思维确定性、抽象性和片面性的三大特点,揭示知性思维适用于日常应用、科学活动和本体论哲学范畴的三大范围,探讨知性思维是国人所欠缺的思维方式,正因为如此,更有必要通过研究知性思维内在化来深化马克思对黑格尔辩证法合理内核继承与超越的理解和认识。

论知性——对中国社会主义认识与实践的反思

知性是认识论中很重要的一个范畴 ,康德提出认识应当遵循从“感性认识———知性认识———理性认识”的认识路线 ;黑格尔进一步提出由“感性认识———知性认识———消极理性———积极理性”的认识路线 ;而长期以来我们一直坚持从“感性认识———理性认识”的两阶段论的认识路线 ,忽视对知性范畴的研究 ,忽视知性思维阶段的地位和作用 ,致使在对社会主义的认识上和实践中走了弯路 ,犯了错误 ,受到了损失。

实践教育视域下的工科思政教育知性知识体系构建

康德将知识层次分为感性、知性和理性三个层次,其中知性是人运用概念和范畴进行判断、推理的认识思维能力,是实现具有信仰的理性知识体系所必备的过程。目前本科教育中的思政教育多属于经验教育或道德教育,还处于感性认识范畴。新时代工科思政教育则需要突破传统课堂局限,要从自由散漫的经验教育向实践知性教育发展,通过建立思政育人与毕业要求有效链接,形成具有个体性和实践性的思政知性认识。因为这是工程教育认证的国际背景与中国特色社会主义思想政治特色教育融合的客观要求,也是构建工科学生具有坚定理想信念的思想基础。

九叶诗派的知性美学谫论

九叶诗派的知性品格,来自诗人们知识阶层文化出身、中西诗歌哺育经历和特殊时代现实激发的合力完成。九叶诗歌具有鲜明的时空意识、思辨性和多向度特质,对戏剧化结构与隐喻性结构的探索,连同“思想知觉化”的语言倾向都令人过目难忘。在立足中国文化传统、借鉴西方现代主义手法、积极投身时代洪流的同时,九叶诗歌进行了大胆的艺术创新,最终耸起了中国现代主义诗歌的一座高峰,并且成为一种丰沛的审美资源与深刻的思想资源,可以跨越时空,历久弥新。

感性 知性 灵性——漫谈中国古典山水游记审美教学

本文以《始得西山宴游记》《赤壁赋》为例,分析中国古典山水的不同审美层次,窥探中国古典山水游记的审美境界,并试图解决在高中语文教学中如何引领学生进入审美境界这一核心议题。这一过程包括感悟自然山水的感性、品悟人文山水的知性及体悟精神山水的灵性。融感性、知性、灵性于一身是中国古典山水游记的一大特色。审美教学应包含感悟、品悟、体悟,甚至是顿悟这一由感性到知性,最终达到精神愉悦的思维启迪过程。

作为生命政治学可知性条件的《资本论》

《资本论》与生命政治学的关联,并不是一个直接能够主题化的话题,而是要在一种共同的社会历史背景中实现二者视域的融合。作为分析资本主义生产方式最深刻和最全面的著作,《资本论》揭示了资本主义生产方式得以可能的前提、特征以及基本的运作模式,这些内容构成了理解生命政治得以可能的前提和条件。要真正实现对生命政治学的理解,必须在完成对生命政治学理解的基础上跳出其自身的视域,从而在更为原初的社会历史语境中达到合理的理解。作为生命政治学的可知性条件,《资本论》中对资本权力、劳动社会化和剩余价值生产等的论述,为理解生命政治学提供了更为基础和根本的条件。

黑格尔《逻辑学》之“开端”:以“理性”扬弃“知性”

黑格尔的逻辑学是其哲学体系得以被把握的基础和内核。逻辑学—形而上学纯然是思维对自身的思维,所述谓的纯是逻辑的质,是以纯概念之辩证运动的整体展开来解决思有(Thinking&Being)分裂问题。黑格尔以其彻底化的理性主义和整体主义立场完成了“理性”(Vernunft)思维对“知性”(Verstand)思维的扬弃(Aufheben)之旅,其逻辑学的科学精神就灌注在对“开端”(der Anfang)问题的追索之中。

名与物——论儒学如何安顿“知性”

传统儒学若要在现代社会开出新的天地,就必须对儒学能否容纳科学的问题予以积极回应。目前为止,对此问题思考得最为深刻的依然是牟宗三。牟氏提出“坎陷论”,将科学与儒学的关系理解为如何在儒学的架构中为“知性”安排一个恰当位置的问题。此论诚可贵也,却也面临诸多批评。其中,论者的一个主要不满在于人们往往认为“知性”是舶来品,若将其嫁接进中学,未免令人生疑。然而,“知性”虽是西学所擅长,但却并非其独有。因此我们可以变换思路,从中国学术内部来思考在儒学中如何安顿“知性”的问题。实际上,中国文化“重智”的一面在先秦名家有突出的表现,其主要标志在于“物”观念的独立及与之相应的“名”的独立发展道路的开辟。因此,儒学中“知性”要素的发展有赖于扬弃“人贵于物”的传统立场,进而正视“物”的观念,而这一设想在儒学的根柢层面是可以找到根据的。从一定程度而言,一种名家式的儒学不仅是可能的,而且是应当的,这将属于兼容了科学维度之后的一种未来儒学。

荀子人性论中的知性与道德主体性的证成

知性是荀子广义人性论的核心内容。知性是“分”“辨”“义”“伪”的基础,其本身是中性的,最多在后天的运用中支持一种性能善论。知性及其高阶发展是“人之所以为人者”。知性不仅通过慎思来实现欲望的长期稳定满足,还能和与道德意气相投的自然情感结合而成为道德的主体,这是《荀子》建构道德主体性的两条进路。而后者削弱了荀子后果主义的倾向,保持了儒家本色,也保留了开出仁学的可能性。

迷走神经刺激改善慢性不可预知性温和应激大鼠的抑郁样行为

目的:研究迷走神经刺激(VNS)对慢性不可预知性温和应激(CUMS)模型大鼠抑郁样行为的影响。方法:利用CUMS方法制备大鼠抑郁模型,用VNS对大鼠进行治疗,糖水偏好实验和强迫游泳实验检测大鼠的抑郁样行为,高效液相色谱法(HPLC)检测大鼠脑脊液中5-羟色胺(5-HT)、5-羟吲哚乙酸(5-HIAA)及去甲肾上腺素(NE)的含量。结果:与正常大鼠相比,CUMS组大鼠体重增加缓慢(P<0.05),糖水偏好率降低(P<0.05)且游泳不动时间增加(P<0.05),表现出明显的抑郁样行为,同时其脑脊液中5-HT、5-HIAA和NE含量显著降低(P<0.05)。经过VNS治疗,大鼠的体重增加明显(P<0.05),糖水偏好率增加(P<0.05)且游泳不动时间减少(P<0.05),与之相适应的是脑脊液中5-HT、5-HIAA和NE水平显著升高(P<0.05)。结论:VNS能够改善CUMS大鼠的抑郁样行为并提高脑脊液中5-HT和NE的水平。

商业秘密非公知性构成要素的认定困境与解释进路——以我国679份商业秘密侵权案件为研究样本

依循审判思路,法院判定当事人所主张商业秘密是否满足非公知性系审理商业秘密侵权案件的逻辑前提。通过研习679例裁判样本,发现法院对非公知性意涵及认定标准存有争议,进而影响我国商业秘密侵权案件的裁判质量和效果。商业秘密非公知性可以解构为“相关公众”“普遍知悉”“容易获得”三项要件,通过对前述要件进行文本解释,厘定非公知性的认定标准。

钢铁企业动旋转设备预知性维修关键技术应用实践

鉴于设备状态在线监测是实现高效预知性维护的前置条件,分析钢铁企业传统设备维修策略存在的弊端,提出设备维修策略的决策程序,并在太原钢铁(集团)电气有限公司选取了推进预知性维修的试点设备,从设备状态在线监测系统搭建、信号处理、振动分析三个方面探讨了预知性维修关键技术应用方法及效果,以典型案例的形式进一步论证了预知性维修产生的巨大经济社会效益。