原始社会武术的起源和萌芽——中国武术发展简史载选(一)

一、原始群居时代武术的起源原始社会初期,据《吕氏春秋·恃君览》记述:“昔太古尝无君矣。其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下、长幼之道,无进退、揖让之礼,无衣服、履带、宫室、畜积之便,无器械、舟车、

姓氏探源

古人的姓氏甚为复杂,对阅读文史典籍特别是先秦文史典籍带来很多烦难,了解古代姓氏的情况,具备一些姓氏知识,这对于我们阅读古代文史典籍无疑是有好处的.近、当代有些学者、教授把研究氏族问题看作是研究我国历史特别是先秦史的一把钥匙,这不是没有道理的. 姓氏产生于原始社会.姓是母系社会用以表明家族系统的称号.《说文解字》中“姓”字从“女”、从“生”.在母系为中心的社会里,人们只“知母不知父.”(《吕氏春秋·持君》)子女都继承母姓.上古的姓多是从“女”旁.如:姚(唐、虞)、姒(夏禹)。

先秦官制述略

一 中华民族是一个素以历史悠久、文化发达著称于世的民族。大约170万年前,我国便进入了人类社会的最初形态——原始社会。据《吕氏春秋·持君览》记载:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下、长幼之道,无进退、揖让之礼,无衣服、履带、宫室、畜积之便,无器械、舟车、城郭、险阻之备”。这里所描述的“太古”时代,就是人类第一个社会形态——原始社会。那时无阶级压迫,实行生产资料公有制。当原始社会进入到一定阶段时,氏族制确立了。当氏族制发展至一定阶段时,若干互相通婚的氏族,组成部落。为了扩大奴隶、则富和领地,氏族部落之间发生频繁战争。在战争中一些利害与共的部落联合起来,结成部落联盟。参加联盟的各氏族部落首领,组成联盟议事会。由联盟议事会选举产生部落联盟首领并决定重大事务。

孔子姓子不姓孔

孔子是春秋末期我国著名的思想家、教育家。他名丘,字仲尼。孔子是姓孔的吗?不是,孔子是“子”姓,不过,这个“子”字与“孔子“的子不同。前者是姓,后者是古代对男子的尊称或美称,孟子、荀子、韩非子的“子”也是一样。既然“孔子”的子是对这位古圣人的尊称,又说他“子”姓,那么,为什么不称他为“子子”,却称他为“孔子”呢?这个“孔”又是什么呢?原来,孔子的“孔”是氏。在古代,姓和氏是有区别的。姓是标志家族系统的族号。以姓为标志的家族,其子孙繁衍后。

论图腾感生与古姓起源

一据考古学资料表明,西周铜器铭文所见的古姓,可以明确考定者不到30个,且几乎都从女旁,如:姬、姜、姞、姒、

黄庶诗风及黄庭坚“渊源有自”

黄庭坚曾书刻其父黄庶《大孤山》、《宿赵屯》二诗,跋云:“先大夫平生刻意于诗,语法类皆如此。然世无知音。小子不肖,晚而学诗,惧微言之或绝,故刻诸星子湾,以俟来哲。”知父莫若子,黄庭坚何以合刻此二诗,从《跋》中蠡测,要比历代诸家品评黄庶及其《伐檀集》的结语,都更全面、深刻。

多曝点光好

新闻媒介的舆论监督作用曾在很长一段时间里被忽视。近几年,随着新闻理论的丰富,改革与开放的深入以及公众民主意识的增强,新闻媒介的这一作用才越来越受到重视。在漫长的封建社会里,小百姓对当官的畏之如虎,敬之如父,决不敢对他们的所作所为评头论足、说东道西,却又对官场中的事怀有极大的好奇,于是,只有靠传闻胡乱品评一番,以求得心理上的满足。

女子称谓与妇女地位

女子称谓的变化纵然有历史、地域、语言等等因素的影响,但却从侧面反映出妇女在各个历史阶段中社会地位,家庭地位的变化。 纵观人类社会发展的各个阶段,女子称谓千变万化,如“阿注”、“帑”、“贱内”、“屋里的”、“家里的”,还有“夫人”、“对象”、“爱人”等等。 早在原始社会,群体为一个大家庭,“知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼” (《吕氏春秋·特君览》),家庭中的男女老幼是绝对平等的,这时的“阿注”之称,便反映了这一现象。

生命的魅力——著名美籍华人美国共和党亚洲裔共同主席朱伯舜传略

四、告別故土自1945年到1947年,朱伯舜在上海法學院專攻法律。上海法學院即今財經學院原址。伯舜深知作爲三代單傳的自己,所負的家族的重望。也深知父親節衣縮食供自己上大學的不易,故他學習十分努力,每周六回到植蔭坊亭子間的家,媽媽總是準備好幾味可口的家常菜等他。朱伯舜爲人誠懇,讀書勤奮,家境雖清貧。

笑话七则

知父莫如子 一老人故，孝子请来和尚超度，却有个特别的吩咐，要老人灵魂上东天。和尚奇道：“去西天才是极乐世界。”孝子答：“家父平生最好胳膊扭大腿，人说东他偏向西。就这么向东念吧，他一准就去西天了。”

读史纠缪

昔孔子之修春秋也所见異辞所闻異辞所传闻異辞其辞既異则其实事亦乖鸟从而定其是非也惟孔子大圣窃取其义而加以制作之精心此为端门受命之特权非后世诸儒所能妄擬故麟经万字彪煌千古游夏莫能赞一辞。然而孔子没而微言绝七十子丧而大道乖炎汉去对未远何休已有背经任意反传违泪之叹甚矣传信之难也若夫诸史则三长未备百缪业生欲订其讹罄竹难纪然无关伦纪则亦不妨等诸郢书燕说听其存亡若事属诬圣则有不能不辩者予岂好辩予不得已蓋具崇圣卫道之苦心而实有莫扪朕舌者矣龙门所传古称良史檀弓所记。

献出一片爱心——介绍《父母语言艺术》

父母的语言,是人生的第一部教科书,对孩子的健康成长起很重要的彰响。父母怎样才能掌握好语言,运用好语言呢?建议您读一读北京语言学院出版社最近出版的《父母语言艺术》一书。它全面介绍了父母与子女交谈及培养孩子过程中的语言艺术及其运用,如父母语言的原则、述说艺术、问答技巧、惩罚方法以及与特殊儿童、有心理障碍儿童的交谈艺术等。

做父亲的“度

父亲,这可真是一个看着容易做起来难的差事。做父亲前,我自信能成为一个好父亲;刚做父亲时,自我感觉还比较称职;谁知在有了两个孩子,做了14年父亲之后,却越来越不知该怎样做父亲。我不是那种稀里糊徐的父亲,也不是想当然凭经验办事的父亲。为了这个"神圣"的角色,我曾购买阅读了几十本古今中外教育子女的"教科书",曾订阅了许多种报刊,还天天收听电台的家庭教育节目,也不断"吾日三省吾身",为的是能使自己成为一个有点现代味道的、会用科学方法教育子女的、称职的父亲。谁知,从小学三年级就掉下来,多年成绩一直上不去的女儿和越来越不听话的儿子共同击碎了我的迷梦。不用别人打分,我有自知之明。

父亲的心

一、心空儿子,没你之前,我的整个心空都盛放着你的母亲;有你之后,我不得不挤出一片心空来盛放你。为此,我的心空将更加充实。二、我是环母亲因病住院后的第六天,儿子降生了。从此,我的肩上有了一副沉甸甸的担子,担子的这头是母亲,那头是儿子。我的双手不停地忙碌着,为迎接我的新生儿的到来,为挽留我老母垂垂的生命。我是今天,连接着昨天和明天。我是环。生命的链因我而伸展。

老父找工作

父亲今年65岁,正是安享晚年的年纪。但父亲非吵着闹着要去打工,说他在家闲着心里闹得慌。我们担心父亲的身体,坚决不答应,但父亲心意已决,任谁劝说都劝不住。我背地里暗自流泪,知父莫若儿,我知道父亲的心思。

先秦贞节观考略

'贞节',是我国封建社会里最突出的性道德观念,它集中体现了在充满剥削和压迫的不平等社会里,两性关系的不平等。贞节一词虽然晚出,但这一概念所反映的思想却可上溯久远,先秦时期已现其滥觞了。

怎样理解“不孝有三,无后为大”?

问:'不孝有三,无后为大'这句话出自何处?'不孝有三'指的是什么?怎样理解这种观点?——青岛文志明答:'不孝有三,无后为大'出自《盂子·离娄篇》。《孟子注疏》中解释'不孝有三'的内容说:'于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中,无后为大。'这里的'后',指子孙。

怎样解答史料分析题

1989年历史高考试题首次推出史料分析题,这种题型能考察学生掌握知识的程度,又能考察学生运用知识的能力,有助于清除死记硬背的积弊,因此,很受广大考生和阅卷老师的欢迎。据说,1990年高考试题中,这种题型的题量、比分都将增大。因为这种题型前所未见,故答题时学生往往会束手无策。下面我们根据自己的教学实践,着重谈谈怎样指导学生答好这一题型,希望能起到抛砖引玉的作用。